Zentrale Essenzschrift der höchsten Klarheit 太清中黄真经

Auch bekannt als Die Zhonghuang-Schrift , Abhandlung über den embryonalen Schatz und Die embryonale Schatz-Zhonghuang-Schrift .

Ursprünglich wurde das Werk den Neun Unsterblichen Herren zugeschrieben, kommentiert vom Wahren Herrn Zhonghuang. Beide Zuschreibungen sind jedoch fiktiv und basieren auf den Lehren der Schrift. Laut der Erläuterung zum Titel in Band 13 des Yunji Qiqian (Sieben Bambusstreifen des Wolkenbeutels) : „Zhonghuang bezeichnet den Verehrtesten der Neun Himmel. Ich stieg als Erster vom Sterblichen zum Heiligen Pfad empor.“ Dies deutet darauf hin, dass Verfasser und Kommentator ein und dieselbe Person waren. Die Kommentare enthalten zudem Formulierungen wie „Um den tiefgründigen Ursprung zu verstehen, muss man zuerst Bedeutung und Sinn erfassen“ und zitieren Texte wie „Die Schrift des Höchsten Aufstiegs zum Mysterium“ , „Die Höhlenmysteriöse Schrift“ und „Die Höhlengeist-Schrift“ – gängige Praxis in taoistischen Schriften der Tang-Dynastie. Daher wird vermutet, dass diese Schrift von einem taoistischen Priester während der Tang-Dynastie verfasst wurde.

Zentrale Essenz der Schrift von höchster Klarheit

Die ursprüngliche kommentierte Fassung war vermutlich einbändig, was der Bedeutung von „Alle Praktiken laufen ineinander“ entspricht. Die Ausgabe im Daozang ist in zwei Bände unterteilt und gehört zur Kategorie „Methoden“ im Abschnitt „Dongshen“ . Die Schrift umfasst achtzehn Kapitel mit jeweils mehreren Zeilen siebensilbiger, gereimter Verse. Jedes Kapitel trägt einen Titel, der aus den ersten vier Silben des jeweiligen Kapitels besteht.

Der Kerngedanke sowohl der Schrift als auch ihrer Anmerkungen lautet: „Die Bedeutung übertrifft sich in der Erreichung des Dao; die Worte erschöpfen die Kunst der Lebensnährung“ – sie erläutert die innere Kultivierung und gesundheitserhaltende Methoden durch philosophische Prinzipien, die im Taoismus verwurzelt sind. , wobei die Kultivierung von Qi und die Ausrichtung auf den Dao im Vordergrund stehen.