Chang Zhu: Die ständige Niederlassung im taoistischen Klosterrecht
Paul PengWichtigste Erkenntnisse
- Chang Zhu (常住, Chángzhù, lit. „Dauerhafter Wohnsitz“) im taoistischen Klosterrecht bezeichnet das Dauereigentum eines Tempels – seine Gebäude, Ländereien, Einrichtungsgegenstände, Viehbestände und Vorräte.
- Der Begriff bezeichnet auch den Hauptverwalter des Tempels und spiegelt die taoistische Konvention wider, bei der der Verwalter und das Verwaltete mit demselben Begriff bezeichnet werden.
- Chang Zhu-Eigentum ist unveräußerlich – es kann nicht verkauft, verschenkt oder aus dem Tempel entfernt werden, da es auf Dauer der Klostergemeinschaft gehört.
- Die Changchun Zhenren Xiyou Ji hält den Grundsatz der Selbstversorgung fest: „不假外缘，皆常住自给也“ (ohne externe Unterstützung ist alles selbst vom Chang Zhu bereitgestellt).
Definition
Chang Zhu (常住, Chángzhù, lit. „Dauerhafter Wohnsitz“ oder „Dauerhafte Einrichtung“) ist ein Begriff im taoistischen Klosterrecht mit zwei miteinander verbundenen Bedeutungen: erstens das dauerhafte Eigentum und die Vermögenswerte eines taoistischen Tempels – einschließlich seiner Gebäude, Einrichtungsgegenstände, Bäume, landwirtschaftlichen Flächen, Viehbestände und eingelagerten Vorräte – und zweitens der Hauptverwalter, der diese Vermögenswerte im Namen der Klostergemeinschaft verwaltet. Die doppelte Bedeutung spiegelt die taoistische Konvention wider, den Amtsträger mit dem Amt zu identifizieren, ein Muster, das sich im gesamten administrativen Vokabular des Klostersystems der Zehn Himmelsrichtungen findet.
Klassische Quellen
Das Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典) hält die Xingcun zugeschriebene Definition fest: „道教观院、什物、树木、田园、牲畜、粮食等，统称'常住物'，简称'常住'。又道观中的主事者，也称'常住'“ (Die Tempel, Einrichtungsgegenstände, Bäume, landwirtschaftlichen Flächen, Viehbestände und Vorräte taoistischer Klöster werden zusammenfassend als „Chang Zhu-Eigentum“ bezeichnet, abgekürzt als „Chang Zhu“. Der Hauptverwalter eines Tempels wird ebenfalls „Chang Zhu“ genannt).
Die Changchun Zhenren Xiyou Ji (长春真人西游记, „Reisen des Vollkommenen Changchun“), der Reisebericht des Quanzhen-Patriarchen Qiu Chuji (丘处机, 1148–1227 n. Chr.) nach Zentralasien, liefert einen wichtigen historischen Bezug: „创修案舍四十余间，不假外缘，皆常住自给也“ (Mehr als vierzig Räume wurden gebaut, ohne auf externe Unterstützung angewiesen zu sein, alles wurde vom Chang Zhu selbst bereitgestellt). Diese Passage zeigt, dass die Selbstversorgung des Chang Zhu als Merkmal einer gut geführten Klostereinrichtung verstanden wurde.
Der Begriff hat auch eine rituelle Dimension: In bestimmten Kontexten bezieht sich Chang Zhu auf die von dem Tempel bereitgestellte Gemeinschaftsmahlzeit (办斋食供养), die das materielle Eigentum mit seiner Hauptfunktion, die Klostergemeinschaft zu erhalten, verbindet.
Klassifikation
Das Konzept des Chang Zhu ist in drei semantischen Bereichen angesiedelt:
Materielles Eigentum (常住物, Chángzhùwù)
Die primäre Bedeutung umfasst alle physischen Vermögenswerte des Tempels: Gebäude (观院), Einrichtungsgegenstände (什物), Bäume (树木), landwirtschaftliche Flächen (田园), Viehbestände (牲畜) und eingelagerte Vorräte (粮食). Diese Gegenstände werden als unveräußerlich eingestuft – sie können nicht verkauft, verschenkt oder aus dem Tempel entfernt werden, da sie das dauerhafte Vermögen der Klostergemeinschaft darstellen.
Verwaltungsbeamter (主事者, Zhǔshìzhě)
Die sekundäre Bedeutung bezeichnet den Hauptverwalter, der für die Verwaltung des Chang Zhu-Eigentums verantwortlich ist. Diese Identifizierung des Verwalters mit dem Verwalteten spiegelt das taoistische Verständnis wider, dass die Identität des Verwalters durch das Vertrauen, das er hält, definiert wird.
Gemeinschaftlicher Unterhalt (斋食供养, Zhāishí Gòngyǎng)
Die tertiäre Bedeutung bezieht sich auf die von dem Tempel bereitgestellten Gemeinschaftsmahlzeiten, die das materielle Eigentum mit seinem grundlegenden Zweck verbinden: der Ernährung und dem Unterhalt der Klostergemeinschaft.
Zhengyi Perspektive
In der Zhengyi-Tradition überschneidet sich das Konzept des Chang Zhu-Eigentums mit dem System des erblichen Tempelbesitzes der Schule. Im Gegensatz zu Quanzhen-Klöstern, die der Klosterordnung als Ganzes gehören, sind viele Zhengyi-Tempel familiär geführte Einrichtungen, die über Generationen von ordinierten Priestern weitergegeben werden. Das Chang Zhu-Prinzip – dass das Tempelgut unveräußerlich ist und treuhänderisch für die Gemeinschaft gehalten wird – schafft einen rechtlichen Rahmen, der die Privatisierung oder Verwässerung von Tempelvermögen über Generationenwechsel hinweg verhindert. Innerhalb der zeitgenössischen Zhengyi-Praxis regelt die Chang Zhu-Bezeichnung weiterhin die Verwaltung von Tempelländereien, Gebäuden und Ritualgeräten und gewährleistet deren Erhaltung für zukünftige Generationen von Praktizierenden.
Verwandte Konzepte
- Quanzhen (全真, Quánzhēn): Die taoistische Schule, die das Klostersystem entwickelte, innerhalb dessen das Chang Zhu-Eigentumsrecht entstand → Siehe: Quanzhen
- Fang Zhang (方丈, Fāngzhàng): Der Abt, der die höchste Autorität über das Chang Zhu-Eigentum und dessen Verwaltung besitzt → Siehe: Taoist
- Zhang Fang (帐房, Zhàngfáng): Der Buchhalter, der die Finanzunterlagen für die Chang Zhu-Vermögenswerte führt → Siehe: Taoismus
Quellentexte
- Xingcun (幸存). Eintrag zu „Chang Zhu“. In Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).
- Li Zhichang (李志常). Changchun Zhenren Xiyou Ji (长春真人西游记). Yuan-Dynastie, ca. 1228 n. Chr. Zhengtong Daozang.
