Definition

Chu Xian (初献, Chū Xiàn) ist das erste von drei aufeinanderfolgenden Weinopfern (三献, sān xiàn) in der daoistischen Jiao-Liturgie. Der Begriff chu (初) bedeutet „erste“ oder „anfänglich“, während xian (献) „opfern“ oder „darbringen“ bedeutet – speziell der Akt des Darbringens von Wein oder anderen Opfergaben an eine höhere Instanz, sei sie menschlich oder göttlich.

Im Kontext des Ablaufs des daoistischen Zhaijiao ist Chu Xian der Moment, in dem der zelebrierende Priester den ersten Becher Ritualwein den versammelten himmlischen Gottheiten darbringt. Dieser Akt eröffnet formell die Opfersequenz und etabliert die rituelle Beziehung zwischen der menschlichen Gemeinschaft und den göttlichen Empfängern – eine Beziehung der Ehrfurcht, Bitte und gegenseitigen Segnung.

Die Sequenz der drei Opfergaben

Die Struktur der drei Opfergaben (三献) in der daoistischen Jiao-Liturgie, wobei Chu Xian die Sequenz eröffnet.

Klassische Quellen

Die Struktur der drei Opfergaben ist im Lingbao Lingjiao Jidu Jinshu (灵宝领教济度金书) dokumentiert, einem Kompendium von Lingbao-Ritualprozeduren aus der Song-Dynastie, das im Zhengtong Daozang erhalten ist. Der Text besagt:

Das erste Opfer wird von spezifischen Anrufungen, Niederwerfungen und der Darbietung des rituellen Bittschreibens begleitet. Es ist das feierlichste der drei Opfergaben, da es den ersten Akt der Kommunion zwischen der menschlichen Gemeinschaft und der himmlischen Versammlung darstellt.

Klassifikation

Chu Xian gehört zur Drei-Opfer-Sequenz (三献, sān xiàn): Chu Xian (初献, erstes), Ya Xian (亚献, zweites) und Zhong Xian (终献, letztes). Jede Opfergabe vertieft die Kommunion zwischen den Gläubigen und den Gottheiten, wobei die Sequenz als Ganzes den zentralen Akt der Jiao-Zeremonie darstellt.

Die Drei-Opfer-Struktur spiegelt das Protokoll formeller Audienzen am Kaiserhof wider – eine Widerspiegelung des daoistischen Verständnisses der himmlischen Sphäre als göttliche Bürokratie, die von denselben Prinzipien der Hierarchie und Angemessenheit regiert wird, die die menschliche Gesellschaft strukturieren. Die Drei Reinen (三清, Sān Qīng) – die höchsten himmlischen Gottheiten – sind die primären Empfänger von Chu Xian.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition (正一道) ist die Drei-Opfer-Struktur grundlegend für alle großen Jiao-Zeremonien. Jedes der drei Opfer entspricht einer Ebene der himmlischen Hierarchie: Chu Xian richtet sich an die höchsten Gottheiten – die Drei Reinen (三清) und die Vier Kaiser (四御, Sì Yù); Ya Xian richtet sich an die mittleren himmlischen Beamten; und Zhong Xian richtet sich an die niedrigrangigen Geister und lokalen Gottheiten.

Der Zhengyi Dao versteht die drei Opfergaben nicht als drei getrennte Handlungen, sondern als eine einzige, kontinuierliche Geste der Ehrfurcht – ein anhaltender Ausdruck der Dankbarkeit, Bitte und Hingabe der Gemeinschaft, der in auf- und absteigenden Wellen an die gesamte himmlische Hierarchie gerichtet wird.