Chuan Du: Das taoistische Ritual der Übertragung und Ordination 传度

Definition

Chuan Du (传度, Chuán Dù, wörtlich „Übertragung und Ordination“) ist der formelle Ritus, durch den ein Praktizierender des Taoismus als Mitglied des ordinierten Klerus anerkannt wird. Der Begriff setzt sich zusammen aus 传 (chuán), was „übertragen“ oder „weitergeben“ bedeutet und sich auf die Übertragung von Lehren und Autorität bezieht, und 度 (dù), was „überqueren“ oder „ordinieren“ bedeutet und den transformativen Übergang vom Laienstatus zur religiösen Berufung anzeigt. Die Chuan Du-Zeremonie begründet die formale Beziehung zwischen Meister und Schüler, verleiht rituellen Status und Verantwortlichkeiten und integriert den neuen Praktizierenden in die institutionelle und spirituelle Linie des Taoismus. Dieser Ritus stellt einen zentralen Moment im religiösen Leben eines taoistischen Praktizierenden dar und markiert dessen formelles Engagement für den Weg und seine Akzeptanz durch die Tradition.

Klassische Quellen

Die detaillierteste Beschreibung des Chuan Du-Ritus findet sich im Taishang Chujia Chuandu Yi (太上出家传度仪, Ritus des Hausverlassens und der Übertragung nach dem Allerhöchsten), das von Jia Shanxiang zusammengestellt wurde. Dieser Text bietet eine umfassende Darstellung des Ordinationsverfahrens, von den vorbereitenden Schritten bis zum Abschluss der Zeremonie.

Der Text beschreibt die rituelle Abfolge wie folgt:

„道徒在出家授度仪式上首先礼拜三师，听讲出家因缘，告别父母，礼拜君王，礼拜自家先祖，拜别亲知友朋，然后由度师脱去俗衣，穿着道履、道裙、道服、道冠，手执道简，传授初真戒条，表示正式成为道门弟子，从此称谓'十戒弟子'，或'智慧十戒弟子'，'太上初真弟子'，号'白简道士'。“

(Bedeutung: „Der Praktizierende erweist bei der Zeremonie des Hausverlassens und der Übertragung zuerst den Drei Meistern Respekt, hört die Belehrung über die Ursachen und Bedingungen des Hausverlassens, verabschiedet sich von den Eltern, erweist dem Herrscher Respekt, erweist den Familienvorfahren Respekt und verabschiedet sich von Verwandten, Freunden und Bekannten. Dann nimmt der Ordinierungsmeister die weltlichen Gewänder ab, und der Praktizierende legt taoistische Schuhe, taoistischen Rock, taoistisches Gewand und taoistische Mütze an, hält eine taoistische Tafel und empfängt die ursprünglichen wahren Vorschriften, wodurch er formell ein Schüler des Dao-Tors wird. Von diesem Zeitpunkt an wird er ‚Schüler der Zehn Vorschriften‘ oder ‚Schüler der Weisheit und der Zehn Vorschriften‘, ‚Ursprünglicher wahrer Schüler des Allerhöchsten‘ genannt, mit dem Titel ‚Daoist der weißen Tafel‘.“)

Klassifikation und rituelle Komponenten

Der Chuan Du-Ritus besteht aus mehreren unterschiedlichen, aber miteinander verbundenen Elementen:

Verehrung der Drei Meister (礼拜三师)

Die Zeremonie beginnt damit, dass der Praktizierende den Drei Meistern Respekt erweist: dem Meister der Schriften (经师), der die heiligen Texte übermittelt; dem Meister der Vorschriften (戒师), der die ethischen Richtlinien übermittelt; und dem Meister des Rituals (度师), der die Ordination selbst durchführt. Diese dreifache Beziehung etabliert den Platz des neuen Praktizierenden innerhalb der Übertragungslinie.

Belehrung über das Hausverlassen (听讲出家因缘)

Vor der formellen Ordination erhält der Praktizierende eine Belehrung über die Bedeutung und die Implikationen des Hausverlassens (出家). Dies umfasst das Verständnis der Entsagung von weltlichen Bindungen, des Engagements für die spirituelle Praxis und der Verantwortlichkeiten des ordinierten Status.

Ritueller Abschied (告别父母、礼拜君王、礼拜先祖、拜别亲友)

Der Praktizierende verabschiedet sich formell von seinem früheren Leben: Er nimmt Abschied von den Eltern, erkennt seine Schuld gegenüber dem Souverän (der die soziale Ordnung repräsentiert) an, ehrt seine Familienvorfahren und verabschiedet sich von Verwandten und Freunden. Diese Abfolge markiert den Übergang von der weltlichen zur religiösen Identität.

Kleiderwechsel (脱去俗衣，穿着道服)

Die körperliche Transformation wird durch das Ablegen weltlicher Kleidung und das Anlegen ritueller Gewänder markiert: taoistische Schuhe (道履), Rock (道裙), Robe (道服) und Mütze (道冠). Der Praktizierende erhält außerdem eine taoistische Tafel (道简), ein rituelles Utensil, das seinen neuen Status repräsentiert.

Übermittlung der Vorschriften (传授初真戒条)

Der Ordinierungsmeister übermittelt die ursprünglichen wahren Vorschriften (初真戒条), die die ethische Grundlage des neuen Lebens des Praktizierenden bilden. Diese Vorschriften leiten das Verhalten und schaffen die Voraussetzungen für die spirituelle Entwicklung.

Verleihung von Titeln (称号)

Nach Abschluss des Ritus erhält der Praktizierende formelle Titel: „Schüler der Zehn Vorschriften“ (十戒弟子), „Schüler der Weisheit und der Zehn Vorschriften“ (智慧十戒弟子), „Ursprünglicher wahrer Schüler des Allerhöchsten“ (太上初真弟子) und „Daoist der weißen Tafel“ (白简道士).

Zhengyi Perspektive

In der Zhengyi-Tradition bleibt der Chuan Du-Ritus die grundlegende Zeremonie für den Eintritt in den ordinierten Klerus. Obwohl sich die spezifischen Verfahren über Jahrhunderte entwickelt haben, bleibt die wesentliche Struktur – Übertragung vom Meister an den Schüler, Statuswechsel und Integration in die Linie – konstant.

Das Zhengyi-Verständnis von Chuan Du betont, dass die Ordination nicht nur eine Statusänderung, sondern eine Transformation der Identität ist. Der neue Praktizierende wird so verstanden, dass er eine neue Beziehung zum Dao, zu seinem Meister und zur Gemeinschaft der Praktizierenden eingegangen ist. Das rituelle Gelübde (盟文) schafft eine bindende Verpflichtung, die das spätere spirituelle Leben des Praktizierenden strukturiert.

Die Tradition behält auch die Praxis bei, rituelle Objekte oder schriftliche Gelübde zwischen Meister und Schüler aufzuteilen, wodurch eine greifbare Bindung entsteht, die nur durch formelle Verfahren aufgelöst werden kann, wenn die Beziehung endet. Dies spiegelt die Ernsthaftigkeit der Ordinationsverpflichtung und den institutionellen Rahmen wider, innerhalb dessen die taoistische Praxis stattfindet.

Verwandte Konzepte

• Heiliges Ritual (祭祀, Jìsì): Die umfassendere Kategorie der taoistischen Ritualpraxis, in die die Chuan Du-Ordinationszeremonie eingebettet ist.

  → Siehe: Heiliges Ritual

• Taoistischer Priester (道士, Dàoshì): Der ordinierte Status, den die Chuan Du-Zeremonie dem Praktizierenden verleiht.

  → Siehe: Taoistischer Priester

Quellentexte

• Jia Shanxiang (贾善翔). Taishang Chujia Chuandu Yi (太上出家传度仪, Ritus des Hausverlassens und der Übertragung nach dem Allerhöchsten). Song-Dynastie. Zhengtong Daozang, Bd. 988.