Chun Sai – Frühlingsgötterprozession in der chinesischen Volksreligion 春赛
Paul PengChun Sai (春赛, Chūn Sài, lit. „Frühlingsversammlung“) ist eine traditionelle chinesische Volksbräuche, bei denen in der Frühlingszeit Götter begrüßende Prozessionen abgehalten werden. Die Gemeinschaft versammelt sich im örtlichen Tempel, das Götterbild wird in einer geschmückten Sänfte platziert, und die Prozession zieht durch die Straßen – Musik, Weihrauch und Opfergaben kennzeichnen den Rundgang der Gottheit durch das Gebiet. Um die Zeit des Qingming- und Hanshi-Kaltespeisenfestes abgehalten, ist die Chun Sai einer der lebendigsten Ausdrücke der lebendigen Beziehung zwischen einer Gemeinschaft und ihrer Schutzgottheit.
Chun Sai (春赛, Chūn Sài, lit. „Frühlingsversammlung“) ist eine traditionelle chinesische volksreligiöse Praxis, bei der eine Gemeinschaft eine Prozession organisiert, um ihre Schutzgottheit während der Frühlingszeit zu begrüßen und zu ehren. Der Begriff bezieht sich speziell auf die sai hui (赛会, „wettbewerbsfähige Versammlung“), die um die Zeit des Qingming- und Hanshi-Kaltespeisenfestes abgehalten wird, während der das Bild der lokalen Gottheit in einer geschmückten Sänfte durch die Gemeinde getragen wird, um das Gebiet zu inspizieren und Opfergaben entgegenzunehmen. Die Praxis ist in der von Chen Yaoting (陈耀庭) zusammengestellten Enzyklopädie des Taoismus (道教大辞典) verzeichnet, wo sie mit dem Eintrag „Sai Shen“ (赛神, „Versammlung zur Götterverehrung“) quervorverlinkt ist.
Das Liji (礼记, „Buch der Riten“) liefert den klassischen Präzedenzfall für frühlingshafte Gemeinschaftsriten in seiner Diskussion des she ji (社祭, „Bodenopfer“), bei dem sich territoriale Gemeinschaften versammelten, um die Götter des Bodens und des Getreides zu ehren. Während Chun Sai ein volkstümliches und kein staatliches Ritual ist, bewahrt es dasselbe Prinzip der saisonalen territorialen Auseinandersetzung mit dem Göttlichen. Der Dichter Wang Jian (王建) aus der Tang-Dynastie erwähnt frühlingshafte Götterprozessionen in seinen volkstümlichen Gedichten und beschreibt die Musik, den Weihrauch und die Gemeinschaftsbeteiligung, die die Chun Sai-Tradition charakterisieren. Der Eintrag in der Enzyklopädie des Taoismus (道教大辞典) stellt fest, dass die Chun Sai eine sai hui (赛会) ist, die während der frühlingshaften Qingming-Zeit abgehalten wird, und verweist den Leser auf den Eintrag „Sai Shen“ (赛神) für eine ausführlichere Behandlung.
In der Zhengyi-Tradition wird die Chun Sai-Prozession als legitimer volkstümlicher Ausdruck des breiteren taoistischen liturgischen Systems anerkannt. Auf dem Longhu-Berg und in anderen Zhengyi-Tempeln umfassen die jährlichen Götterprozessionen Elemente des klassischen Sai-Hui-Rahmens innerhalb des formalen liturgischen Kalenders. Der besondere Beitrag der Zhengyi-Schule zur Chun Sai-Tradition ist die Bereitstellung von Talismanen und rituellen Anrufungen, die während der Prozession verwendet werden – Zhengyi-Priester leiten oder segnen oft die Prozession und stellen sicher, dass die volkstümliche Praxis mit orthodoxen taoistischen Prinzipien in Einklang steht.
Der Frühlingszeitpunkt der Chun Sai, der die Erneuerung der kosmischen Energie nach dem Winter markiert, korrespondiert mit dem taoistischen Verständnis von Raum und Zeit – dem saisonalen Zyklus des Qi (气, vitale Energie), der sowohl die Natur als auch den rituellen Kalender regiert. Die Mantras und Handzeichen, die von Zhengyi-Priestern während der Chun Sai-Prozession verwendet werden, rufen die spirituelle Autorität der territorialen Gottheit an, aktivieren formell die Präsenz der Gottheit in der Sänfte und heiligen den Rundgang durch das Gebiet.
