Klassiker der Dreieinigen Einheit Zhouyi Cantong Qi 周易参同契

Wird kurz als Cantong Qi bezeichnet.

Zusammengestellt von Wei Boyang, einem Alchemisten der Östlichen Han-Dynastie, entstand es etwa zwischen den Regierungszeiten von Kaiser Shun und Kaiser Huan der Han-Dynastie (126–167 n. Chr.). Ge Hong erwähnt es erstmals im Shenxian Zhuan (Biographien der Unsterblichen) : „Wei Boyang schrieb Cantong Qi Wuxing Xianglei (Cantong Qi: Die Korrelation der Fünf Elemente) in drei Bänden.“

Klassiker der Dreieinigkeit

Der Text scheint das Zhouyi (I Ging) zu erklären, entlehnt aber tatsächlich die Konzepte der Hexagramme, um die Prinzipien der Alchemie zu erläutern. Das Buch ist in drei Teile gegliedert: den oberen, den mittleren und den unteren Band. Es vereint größtenteils die in der Han-Dynastie verbreitete Huang-Lao-Lehre mit den Prinzipien der Bildnumerologie des Zhouyi , um den Weg zur Erlangung der Unsterblichkeit und zur Ausübung der Alchemie darzulegen. Es integriert und harmonisiert die Theorien dreier Schulen – der „Großen Wandlungen“ ( Zhouyi ), des „Huang-Lao“ und der „Alchemie“ – daher der Name Cantong Qi (Die Vereinigung der drei Essenzen). Der Autor vertritt die Auffassung, dass die Praxis der Alchemie dem gleichen Pfad folgt wie die Schöpfung und Transformation von Himmel und Erde; die Entstehung und Entwicklung aller Dinge in der Welt resultiert aus dem Wachsen und Schwinden von Yin und Yang, dem Zusammenwirken von Kan und Li (die Drache und Tiger symbolisieren) und dem Der Qi- Fluss ist entscheidend. Wer also durch Alchemie Unsterblichkeit erlangen will, muss auch die Prinzipien des Wachsens und Schwindens von Yin und Yang, die gegenseitige Entstehung und Begrenzung der fünf Elemente sowie die Veränderungen der Hexagramme und Linien bei alchemistischen Experimenten im Schmelzofen verstehen. Die Ausführungen des Buches über das Kommen und Gehen des Feuers und den Veredelungsprozess in der Alchemie basieren daher vollständig auf den in der Han-Dynastie verbreiteten Theorien, darunter die Guiyi-Theorie (Anwendung der Himmlischen Stämme auf Hexagramme), die Theorie der Zwölf Xiao Xi (Zwölf Hexagramme des Wachsens und Schwindens von Yin und Yang) und die Liu Jia Gu Xu-Theorie (Die Leerstellen der Sechs Jia-Zyklen). Spätere Generationen haben die alchemistischen Methoden unterschiedlich interpretiert: Manche sehen sie als innere Alchemie, andere als äußere Alchemie und wieder andere als eine Kombination aus beidem, wobei die Interpretation als innere Alchemie vorherrscht. Als ältestes erhaltenes Werk zu alchemistischen Prinzipien übte es einen tiefgreifenden Einfluss auf spätere Generationen aus und wurde von Anhängern des Taoismus als „Urgestein der alchemistischen Klassiker“ verehrt. Seit der Sui- und Tang-Dynastie wurden zahlreiche Kommentare zu diesem Buch verfasst. Aktuell sind acht kommentierte Fassungen des Cantong Qi im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten. Die von Peng Xiao aus der Späteren Shu-Dynastie zusammengestellte „Zhouyi Cantong Qi Fenzhang Tongzhen Yi“ (Kommentierte Erläuterung der wahren Bedeutung des Zhouyi Cantong Qi nach Kapiteln) gilt allgemein als die zuverlässigste. Weitere Details finden Sie im entsprechenden Eintrag.