Kompendium alchemistischer Prinzipien 指归集
Paul PengKompendium der alchemistischen Prinzipien
Dieses Buch, das vom Taoisten Wu Ju in der Südlichen Song-Dynastie zusammengestellt wurde, besteht aus einem Band und ist in der Kategorie „Methoden“ des Abschnitts „Dongshen“ im Daozang enthalten.
Dieses Werk stützt sich auf Theorien aus alten Texten wie der Goldenen und Jade-Schrift , dem Kommentar zur Vereinigung der Drei , der Yin-Fu-Schrift sowie auf Lehren von Vorgängern wie Qingxiazi, dem Unsterblichen Ge, Peng Xiao und Zhang Boduan und erläutert die Prinzipien der Elixierherstellung und der Kultivierung der Unsterblichkeit. Es ist in fünf Kapitel unterteilt:
- "Für das Rückkehrelixier werden keine zusätzlichen Medikamente benötigt."
- „Das Rückkehrelixier basiert ausschließlich auf Blei und Quecksilber.“
- „Blei und Quecksilber müssen wahr sein“
- „Die Entstehung und die Beherrschung der fünf Elemente“
- „Feuerleitsysteme erfordern Präzision“
Kompendium der alchemistischen Prinzipien
Der Autor argumentiert, dass das einfache Volk, das Unsterblichkeit durch die Suche nach seltenen Kräutern und die Veredelung von Metallen und Mineralien anstrebt, das wahre Prinzip nicht begreift. „Nur Zinnober allein kann Geist und Körper bewahren.“ Unsterbliche der Antike verfeinerten das große Elixier ausschließlich mit Blei und Quecksilber, nicht mit verschiedenen Arzneien wie den „Vier Gelben“ und „Acht Mineralien“. Blei und Quecksilber entsprechen Kan und Li (Yin und Yang), Drache und Tiger, und beide stammen aus Zinnober: „Eine Substanz teilt sich in zwei Aspekte, die zur Hälfte Blei und zur Hälfte Quecksilber ähneln.“ Diese „eine Substanz“ bezieht sich auf Zinnober, und dieses Blei und Quecksilber sind das wahre Blei und Quecksilber. Wer Elixiere verfeinert, muss den Prinzipien der Erzeugung und Beherrschung der Fünf Elemente sowie den Rhythmen der Feuerkontrolle und der Hexagramm-Symbolik folgen, um das Blei und Quecksilber im Zinnober zum Goldenen Rückkehr-Elixier zu formen, das, wenn es eingenommen wird, Langlebigkeit verleiht.
Das Buch plädiert für die gleichzeitige Kultivierung von Innerer und Äußerer Alchemie und wendet sich damit gegen die Theorie, der Inneren Alchemie Vorrang vor der Äußeren einzuräumen. Es heißt darin: „Niemand hat je Unsterblichkeit erlangt, indem er allein die Innere Alchemie praktizierte, ohne die Äußere Alchemie zu verfeinern.“ Die Innere Alchemie, so argumentiert es, beinhalte lediglich die Verbindung von Herz und Niere, den Kreislauf von Essenz und Qi, die Erhaltung des Geistes und die Atemkontrolle sowie das Ausatmen verbrauchten Qi und das Einatmen frischen Qi – „alles, um Frieden und Wohlbefinden zu erlangen“. Ohne die Verfeinerung der Äußeren Alchemie sei der Aufstieg zur Unsterblichkeit unmöglich. Diese Ansicht unterscheidet sich von den in der Südlichen Song-Dynastie vorherrschenden Schulen der Inneren Alchemie.
