Dao De La (道德腊): Das taoistische Fasten, wenn der Himmel deine Knochen und deine Bücher prüft
Paul PengWichtige Erkenntnisse
- Dao De La (道德腊) – die Reinigung des Weges und seiner Kraft – fällt auf den 7. Tag des 7. Mondmonats
- Die fünf Kaiser begeben sich zum westlichen Himmel, um das Aufblühen oder den Verfall der Knochen und der Lernaufzeichnungen zu prüfen
- Benannt nach dem Dao De Jing – dem Klassiker des Weges und seiner Kraft – dem grundlegenden Text des Taoismus
- Dokumentiert in der Badao Miyan, erhalten im Yunji Qiqian
- Fünf heilige Systeme treffen an diesem Tag zusammen: Dao De La, die Versammlung der Drei Beamten, Kuixings Geburtstag, die Himmelfahrt des Prinzen Jin und Qixi
Der siebte Tag des siebten Mondmonats. Die Milchstraße erstreckt sich über den Himmel. Auf der Erde sitzen junge Frauen an ihren Fenstern, fädeln bei Mondlicht Nadeln ein und beten um geschickte Hände und einen guten Ehemann. Es ist Qixi – das Fest des Doppelten Siebten, die Nacht, in der der Kuhhirte und das Webermädchen die Elsterbrücke überqueren, um sich für den einen Abend zu treffen, der ihnen jedes Jahr gestattet ist.
Doch für Taoisten heißt dieser Tag Dao De La (道德腊) – die Reinigung des Weges und seiner Kraft. Und es ist kein Tag für Romantik.
„Am siebten Tag des siebten Monats prüfen die fünf Kaiser das Aufblühen oder den Verfall der Knochen und des Körpers sowie die literarischen Aufzeichnungen der Studien. An diesem Tag kann man Vergehen gestehen, um Segen bitten, Qi aufnehmen, baden und den Vorfahren Opfer darbringen.“ — Badao Miyan
Dao De La — die fünf Kaiser begeben sich in den westlichen Himmel, um die Knochen und die Lernaufzeichnungen zu prüfen. Die Knochen werden gelesen.
Die Bedeutung von „Dao De“
Der Name dieses La leitet sich von den beiden Wörtern ab, die den grundlegenden Text des Taoismus selbst benennen: das Dao De Jing – der Klassiker des Weges und seiner Kraft. Dao ist der Weg – die ultimative Realität, die ungeteilte Quelle, aus der alle Dinge entstehen. De ist Kraft oder Tugend – der Weg, wie er sich in bestimmten Dingen manifestiert.
„Der Weg bringt sie hervor. Seine Kraft nährt sie. Sie nehmen als Dinge Gestalt an. Umstände vollenden sie. Daher ehren die zehntausend Dinge alle den Weg und schätzen seine Kraft.“ — Dao De Jing
Das siebte La „Dao De La“ zu nennen, bedeutet zu behaupten, dass diese Reinigung die Ausrichtung der ganzen Person – Körper und Geist, Handlung und Natur – mit dem grundlegenden Muster des Kosmos betrifft. Und es gibt eine tiefere Resonanz: An diesem Tag prüfen die fünf Kaiser nicht nur die Knochen, sondern auch xueye wenji – „die literarischen Aufzeichnungen der Studien“. Die Kultivierung des Geistes und die Kultivierung des Körpers werden zusammen gewogen, denn im taoistischen Denken sind sie dieselbe Kultivierung.
Die Prüfung der Knochen
Im taoistischen Verständnis des Körpers sind die Knochen die tiefste Schicht des physischen Selbst. Fleisch und Blut sind die äußere Schicht, sichtbar und tastbar. Die Knochen sind das innere Gerüst, verborgen unter dem Fleisch, die Struktur, die alles andere stützt. Die Knochen werden von den Nieren gesteuert, die das Jing speichern – die Essenz, die die Grundlage aller Vitalität ist. Wenn das Nieren-Qi reichlich vorhanden ist, sind die Knochen stark und das Mark ist voll. Wenn es abnimmt, werden die Knochen spröde.
Die fünf Kaiser öffnen beim Dao De La die Register der Knochen und erfassen ihren Zustand. Aber die Knochen sind nicht nur eine physische Kategorie. In der Kosmologie der fünf Wandlungsphasen gehören die Knochen zum Metall, und Metall gehört zum Westen. Es ist kein Zufall, dass sich die fünf Kaiser beim Dao De La im westlichen Palast versammeln – dem Jinmen Suling Que (金门素灵阙), dem Tor des Goldes und dem Reinen Numinosen Portal. Metall beherrscht die Knochen, die Lungen, die Jahreszeit des Herbstes und die Tugend der Gerechtigkeit. Der Westen ist die Richtung des Urteils, der Ernte, des Abschneidens dessen, was gereift ist.
| La-Fest | Richtung | Phase | Was geprüft wird |
|---|---|---|---|
| Tian La – 1. Monat, 1. Tag | Osten | Holz | Lebensspanne |
| Di La – 5. Monat, 5. Tag | Süden | Feuer | Rang und Fleisch |
| Dao De La – 7. Monat, 7. Tag | Westen | Metall | Knochen und Lernaufzeichnungen |
| Min Sui La – 10. Monat, 1. Tag | Norden | Wasser | Offizielle Bezüge |
| Hou Wang La – 12. Monat, 8. Tag | Zentrum | Erde | Wohnsitz und Territorium |
Die fünf heiligen Ebenen des Doppelten Siebten
Der siebte Tag des siebten Monats ist der rituell dichteste Tag im gesamten taoistischen Kalender. Fünf heilige Systeme laufen an diesem einzigen Datum zusammen:
| Ebene | Name | Fokus |
|---|---|---|
| 1 | Dao De La (道德腊) | Fünf Kaiser prüfen Knochen und Lernen |
| 2 | Geburtstag des Erdpalastes – Di Fu Qingsheng Zhonghui | Drei Beamte prüfen Verdienste und Verfehlungen |
| 3 | Geburtstag des Kuixing (魁星) | Stern der literarischen Prüfung – Schutzpatron der Gelehrten |
| 4 | Aufstieg des Prinzen Jin (Wang Ziqiao) | Schutzpatron derer, die die Welt für den Weg verlassen |
| 5 | Qixi (七夕) – Doppel-Sieben-Fest | Kuhhirte und Webermädchen; Liebe und Sehnsucht |
Diese fünf Ebenen bilden ein vollständiges Mandala des menschlichen Zustands: Körper, Verhalten, Geist, Seele und Herz – alle fünf an einem einzigen Tag unter dem Blick des Himmels. Der Taoist, der Dao De La begeht, verankert sich in der tiefsten Ebene – der Reinigung des Weges und seiner Kraft –, damit alle anderen Anliegen des Tages in ihrer richtigen Ordnung gehalten werden können.
Die Verbote und Vorschriften des Tages
| Regel | Logik |
|---|---|
| Keine Bäume fällen oder Steine brechen | Der siebte Monat wendet sich dem Herbst zu – die Erde zu brechen bedeutet, gegen die Bewegung der Jahreszeit zu handeln |
| Keine sauren oder salzigen Speisen essen | Falsche Geschmacksrichtungen für die Metall-Jahreszeit; führt zu Disharmonie während der Prüfung der Kaiser |
| Nicht in der Nähe von Abgründen reiten | Die Knochen schützen – die Knochen werden beurteilt; ein Sturz zu riskieren bedeutet, den Verfall zu provozieren, der gemessen wird |
| Qi absorbieren (fu qi 服气) | Den Kreislauf des Körpers mit dem Qi der Jahreszeit in Einklang bringen |
| Daoyin praktizieren (导引) – Sehnen und Knochen dehnen | Den Körper in bestem Zustand vor der Prüfung präsentieren; das Dehnen ist Zeugnis, keine Übung |
Die Zhengyi-Verbindung: Der Westen und die Knochen
Aus Zhengyi-Sicht ist Dao De La eine lebendige Observanz. Am siebten Tag des siebten Monats können Zhengyi-Tempel das Jiao-Ritual der Erneuerung abhalten. Die Gemeinde versammelt sich, Weihrauch wird geopfert, Schriften werden rezitiert und die Namen der Vorfahren werden vorgelesen. Die spezifischen Gebete des Tages – Beichte, Segensverlängerung, Qi-Absorption, Baden, Ahnenopfer – sind in die Liturgie eingewoben.
Das Shangqing Lingbao Dafa besagt: „An gewöhnlichen Tagen kann das Opfer sie nicht erreichen.“ Der siebte Tag des siebten Monats ist ein Tor, und wenn es sich öffnet, können die Toten erreicht werden. Die rituelle Struktur folgt denselben Prinzipien wie das umfassendere Zhengyi Jiao Zhai Yi: Reinigung, Anrufung, Opfergabe, Bitte und formeller Abschluss.
Der Tag, an dem die Knochen gelesen werden
Die fünf Kaiser sind von Ost nach Süd nach West gezogen. Das azurblaue Qi des Frühlings und das zinnoberrote Qi des Sommers sind dem weißen Qi des herannahenden Herbstes gewichen. Die zu Beginn des Jahres gemessene Lebensspanne und das im Hochsommer untersuchte Fleisch sind nun abgestreift. Was bleibt, ist das Skelett – die tiefste Struktur des Körpers, das Letzte, was das Feuer hinterlässt.
An diesem Tag fasten die taoistischen Gläubigen. Sie essen keine sauren oder salzigen Speisen. Sie fällen keine Bäume und brechen keine Steine. Sie reiten nicht in der Nähe von Abgründen. Sie absorbieren das Qi der Jahreszeit. Sie dehnen ihre Sehnen und Knochen. Sie gestehen ihre Verfehlungen. Sie bringen den Vorfahren Opfer dar. Sie bitten darum, dass ihr Wissen in den Himmelsregistern verzeichnet wird.
Die jungen Frauen an ihren Fenstern werden ihre Nadeln bei Mondlicht einfädeln. Der Kuhhirte und das Webermädchen werden die Elsterbrücke überqueren. Die Welt wird die Liebe feiern. Und der Taoist wird inmitten der Feierlichkeiten für eine Zeit zurücktreten – zum Altar, in den stillen Raum, an den Ort, wo der Weg und seine Kraft gemessen werden, wo die Knochen untersucht werden und wo der Herr von Fengdu die Toten befragt.
Der siebte Tag des siebten Monats kommt. Der Westen öffnet sich. Die Knochen werden gelesen. Die Bücher werden geprüft. Dies ist der Tag des Fastens.
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