Desire Realm: Die sechs Himmel der Sinnesexistenz 欲界

Definition

Yu Jie (欲界, Yù Jiè, wörtlich "Reich der Begierde") ist ein Begriff in der daoistischen Kosmologie, der das niedrigste der drei Reiche (三界, Sān Jiè) bezeichnet, welche den daoistischen kosmologischen Rahmen bilden. Das Reich der Begierde ist gekennzeichnet durch die Anwesenheit von Sinnesbegierden, Anhaftungen und die Erfahrung von Lust und Leid, die aus dem Kontakt mit der Außenwelt entstehen. Es umfasst sechs verschiedene Himmel (六天, Liù Tiān), die jeweils spezifische Qualitäten des durch Begierde gebundenen Daseins repräsentieren. Im Kontext der inneren Alchemie (内丹, Nèi Dān) bezieht sich der Begriff auch auf das Reich des Herzens und der Nieren (心肾, Xīn Shèn) und repräsentiert das fundamentale energetische Gleichgewicht im menschlichen Körper. Das Reich der Begierde dient als Ausgangspunkt für die spirituelle Kultivierung im Daoismus – Praktizierende müssen ihre Existenz innerhalb dieses Reiches erkennen und die Arbeit der Reinigung der sechs Begierden (六欲, Liù Yù) auf sich nehmen, um in die höheren Reiche des Formreiches (色界, Sè Jiè) und schließlich des Formlosen Reiches (无色界, Wú Sè Jiè) aufzusteigen.

Klassische Quellen

Das Konzept des Reiches der Begierde taucht in mehreren daoistischen Texten auf, die jeweils unterschiedliche Perspektiven auf dessen Natur und Bedeutung bieten:

Kosmologischer Kontext: Die sechs Himmel des Reiches der Begierde werden in verschiedenen daoistischen kosmologischen Texten aufgeführt:

1. Taihuang Huangzeng Tian (太皇黄曾天) 2. Taiming Yuwan Tian (太明玉完天) 3. Qingming Hetong Tian (清明何童天) 4. Xuantai Pingyu Tian (玄胎平育天) 5. Yuanming Wenju Tian (元明文举天) 6. Zhishang Ming Qiyao Moyi Tian (至上明七曜摩夷天) oder einfach Qiyao Moyi Tian (七曜摩夷天)

Interner alchemistischer Kontext: Der Yuanshi Wuliang Duren Shangpin Miaojing Tongyi (元始无量度人上品妙经通义, "Umfassende Bedeutung der höchsten und wundersamen Schrift der grenzenlosen Erlösung des Yuanshi"), Band 3, bietet eine interne alchemistische Interpretation:

"Mo'an sagte: Das Reich der Begierde ist die Grenze zwischen Himmel und Mensch. Im menschlichen Körper entspricht es Herz und Nieren. Wer den Geisterpfad überwindet, wird Mensch; wer den unsterblichen Pfad betritt, kann durch die Leere fliegen."

(默庵曰：欲界者，天人之际，在人身即心肾也。超鬼道则为人，入仙道则飞空。)

Diese Passage stellt die Korrespondenz zwischen dem kosmologischen Reich der Begierde und der inneren Landschaft des Körpers des Praktizierenden her, indem sie Herz und Nieren als den physischen Ort der Begierde identifiziert, die transformiert werden muss.

Klassifizierung

Das Reich der Begierde ist systematisch in sechs Himmel unterteilt, von denen jeder spezifische Qualitäten der Existenz repräsentiert, die durch sinnliche Anhaftung gebunden sind:

Taihuang Huangzeng Tian (太皇黄曾天, Höchster Kaiserlicher Gelb-Weiter Himmel): Der erste Himmel des Reiches der Begierde, der die anfängliche Stufe der Existenz darstellt, gekennzeichnet durch grundlegende Überlebenswünsche und elementare sensorische Erfahrungen.

Taiming Yuwan Tian (太明玉完天, Höchster Heller Jade-Vollendeter Himmel): Der zweite Himmel, verbunden mit verfeinerten Sinnesfreuden und dem Wunsch nach Schönheit, Harmonie und ästhetischem Erleben.

Qingming Hetong Tian (清明何童天, Klarer Helle Reiner-Kind Himmel): Der dritte Himmel, der Wünsche in Bezug auf Klarheit, Verständnis und das Streben nach Wissen innerhalb des Bereichs der Sinneserfahrung repräsentiert.

Xuantai Pingyu Tian (玄胎平育天, Mysteriöser Schoß Friedlich-Nährender Himmel): Der vierte Himmel, verbunden mit Wünschen nach Wachstum, Entwicklung und der Fortsetzung von Leben und Abstammung.

Yuanming Wenju Tian (元明文献天, Ursprünglicher Heller Literarisch-Vollendeter Himmel): Der fünfte Himmel, der Wünsche nach Anerkennung, Errungenschaft und dem Ausdruck individueller Qualitäten in der Gesellschaft repräsentiert.

Qiyao Moyi Tian (七曜摩夷天, Sieben Leuchten Berühren-Überwinden Himmel): Der sechste und höchste Himmel des Reiches der Begierde, verbunden mit den planetarischen Einflüssen (sieben Leuchten) und den subtilen Begierden, die aus kosmischen Mustern entstehen. Dieser Himmel grenzt an das Formreich und repräsentiert die Schwelle, an der sinnliche Begierde subtilen Formen weicht.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition wird das Reich der Begierde sowohl als kosmologische Realität als auch als psychischer Zustand verstanden, der durch Praxis transformiert werden muss. Der Zhengyi-Ansatz betont, dass die sechs Himmel des Reiches der Begierde nicht nur äußere Orte sind, sondern sechs Ebenen der Anhaftung im eigenen Bewusstsein des Praktizierenden entsprechen.

Die Zhengyi-Tradition lehrt, dass die Überwindung des Reiches der Begierde eine systematische Arbeit an den sechs Begierden (六欲, Liù Yù) erfordert, die typischerweise als Begierden verstanden werden, die aus den sechs Sinnesorganen (Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Geist) entstehen. Durch rituelle Reinigung, Meditation und ethische Disziplin lockert der Praktizierende allmählich den Griff dieser Begierden und bereitet das Bewusstsein für den Aufstieg in das Formreich vor.

Die interne alchemistische Interpretation wird in der Zhengyi-Praxis besonders betont: Herz (Feuer) und Nieren (Wasser) müssen in ein harmonisches Gleichgewicht gebracht werden, um die chaotischen Energien der Begierde in die raffinierten Substanzen umzuwandeln, die für die spirituelle Entwicklung notwendig sind. Diese interne Transformation wird als Grundlage für alle höheren Praktiken verstanden – ohne die Etablierung dieser grundlegenden Harmonie kann der Praktizierende nicht in die subtileren Bereiche der Existenz voranschreiten.

Rituelle Praktiken in der Zhengyi-Tradition umfassen oft Beichten und Reinigungen, die speziell darauf ausgelegt sind, die Anhaftungen des Reiches der Begierde zu behandeln, die Verstrickung des Praktizierenden in die Sinneserfahrung anzuerkennen und sich dem Pfad der Befreiung zu verschreiben.

Verwandte Konzepte

• Drei Reiche (三界, Sān Jiè): Der vollständige kosmologische Rahmen, bestehend aus dem Reich der Begierde, dem Formreich und dem Formlosen Reich → Siehe: Drei Reiche
• Formreich (色界, Sè Jiè): Das Zwischenreich der subtilen Form, das jenseits des Reiches der Begierde liegt → Siehe: Formreich
• Sechs Begierden (六欲, Liù Yù): Die sinnlichen Anhaftungen, die Wesen an das Reich der Begierde binden → Siehe: Daoistische Achtsamkeit

Quellentexte

• Anonym. Yuanshi Wuliang Duren Shangpin Miaojing Tongyi (元始无量度人上品妙经通义, "Umfassende Bedeutung der höchsten und wundersamen Schrift der grenzenlosen Erlösung des Yuanshi"), Band 3.
• Xingcun (幸存). Eintrag zu "Yu Jie" (欲界). In Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).