Dharma-Worte von Meister Yuanyang 原阳子法语

Verfasst von Zhao Yizhen (Stil Yuanyangzi), einem taoistischen Priester der frühen Ming-Dynastie, und zusammengestellt von seinem Schüler Liu Yuanran.

Es besteht aus zwei Bänden und ist im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Das Buch enthält achtundvierzig Gedichte und Hymnen, zwei Kolophone und eine Abhandlung von Zhao Yizhen.

In den meisten seiner Schriften geht es um die Kultivierung von Natur und Leben im Dao der Unsterblichkeit, wobei er Lehren der Jingming- und Quanzhen-Dao- Schulen integriert.

Er befürwortet die Einheit der Drei Lehren, die gleichzeitige Kultivierung von Segen und Weisheit, das Wohl von sich selbst und anderen sowie die Erlösung für alle. Auf dem Dao des Elixiers befürwortet er die gemeinsame Kultivierung der inneren und äußeren Alchemie.

Er erklärt, dass sich die Innere Alchemie auf den Dharma-Körper der Selbstnatur bezieht, der von Natur aus vollständig, nicht von äußeren Dingen abhängig und von Natur aus wahr ist. Die Praxis besteht darin, Emotionen zur Natur zurückzuführen und die Natur zum Qi zurückzuführen.

In einem Kirchenlied heißt es: „Sammelt eure Gefühle zur Natur, kehrt zum Einen zurück; Das Eine selbst wird vergessen, und auch das Vergessen verschwindet. Die drei Reiche in die Leere versammeln; Zerschmettere die Leere, durchtrenne das Band des Lebens.“

Er sagt außerdem über die äußere Alchemie: Der physische Körper ist unweigerlich dem Verfall unterworfen; man muss sich auf äußere Medizin verlassen, um ihn zu veredeln und in Wahrheit zu verwandeln. Ihre Praxis beinhaltet das Aufsaugen der Essenz von Sonne und Mond sowie das Ergreifen der Kreativität von Qian und Kun. Wenn die Schwertleiter in den Mund eintritt, verschwinden die Begierden augenblicklich; Fleisch und Knochen verschmelzen vollständig. bis Form und Geist gleichermaßen wunderbar sind und man am helllichten Tag in den Himmel aufsteigt.

Obwohl sich die Funktionen innerer und äußerer Elixiere unterscheiden, führen sie zum selben Dao.

Er vertritt ferner die Ansicht, dass die karmische Vergeltung von Gut und Böse klar und verlässlich sei. Er berichtet, dass er in seinen jungen Jahren bei Meister Li (Xuanyi Li) den Dao studierte, der ihn anwies, das Tagebuchschreiben als Tor zur Verfeinerung des Geistes und zum Eintritt in den Dao zu nutzen. Nachdem er im Laufe der Zeit viel geübt hatte, erreichte er plötzliche Durchdringung: „Der Geist verschmilzt mit dem Prinzip, Himmel und Menschheit vereinen sich in der Tugend; erst dann erkennt man, dass die Kultivierung des Geistes die Kultivierung des Dao ist.“