Diskurse von Yingchanzi von Qing'an 清庵莹蟾子语录

Zusammengestellt von Li Daochun (genannt Yingchanzi), einem taoistischen Priester des Quanzhen Dao in der Yuan-Dynastie, und gesammelt und geordnet von seinen Schülern Chai Yuanbei, Zhao Daoke und anderen.

Es wurde ungefähr im Wuzhi-Jahr der Zhiyuan-Ära (1288) fertiggestellt.

Es besteht aus sechs Schriftrollen und ist im Tai-Xuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Reden des Yingchanzi aus der Qing'an-Zeit

Das Buch enthält Li Daochuns Lehrreden über den Dao sowie seine Gedichte, Ci-Gedichte und alchemistischen Merkhilfen, die von sechs Schülern, darunter Chai Yuanbei, in sechs Schriftrollen zusammengestellt wurden. Seine Lehrreden erläutern hauptsächlich die Kultivierung von Geist und Natur sowie den Weg des Goldenen Elixiers . Sie besagen, dass die Kultivierung von Geist und Natur nicht in umfassendem Lernen und Wissen liegt, sondern in stiller Kontemplation und tiefem Verständnis mit sorgfältiger Reflexion. Praktizierende mit mäßiger und geringerer Begabung müssen zunächst die Prinzipien aller Dinge gründlich begreifen, ihre angeborene Natur erfüllen und so die Kultivierung des Lebens erlangen.

„Diejenigen von höchster Weisheit sind anders: Sobald sie ein grundlegendes Prinzip vollständig erfasst haben, werden alle anderen Prinzipien auf natürliche Weise verstanden; die Erfüllung der Natur und die Erlangung des Lebens können gleichzeitig erreicht werden, so wie im Chan-Buddhismus Lehre, Samadhi und Weisheit gleichzeitig verwirklicht werden.“ Seine Lehren integrieren die Theorien von Geist und Natur aus dem Chan-Buddhismus und dem Neo-Konfuzianismus und kehren zur taoistischen Essenz der Kultivierung von Natur und Leben zurück.

Seine Theorien zum Goldenen Elixier übernehmen die Ideen von Zhang Boduan und unterteilen die alchemistischen Methoden in den plötzlichen und den schrittweisen Ansatz. Sie besagen, dass man im Anfangsstadium des schrittweisen Ansatzes zunächst die Essenz zu Qi verfeinert, dann allmählich das Qi zu Geist und schließlich den Geist verfeinert, um zur Leerheit zurückzukehren.

„Der plötzliche Ansatz ist anders: Essenz, Qi und Geist werden als die ursprünglichen medizinischen Zutaten betrachtet, und die Kultivierung erfolgt von Anfang an auf einmal.“ Es unterteilt außerdem die essentiellen Zutaten für die Elixierherstellung in neun Aspekte und erklärt Dutzende von Begriffen im Zusammenhang mit der Inneren Alchemie .

Das gesamte Buch verdeutlicht die Lehre von der Einheit der drei Lehren und erklärt, dass das taoistische Goldene Elixier, das konfuzianische Taiji und die buddhistische Vollkommene Erleuchtung im Wesen identisch, aber im Namen verschieden sind, „da sie nichts anderes sind als der ursprüngliche eine Geist“.

Die Integration konfuzianischer und buddhistischer Ideen in den Taoismus ist ein herausragendes Merkmal dieses Buches. Seine ideologischen Ansichten korrespondieren mit Li Daochuns „Die Harmonie-Sammlung“ , und beide sind wichtige theoretische Werke des Taoismus in der Yuan-Dynastie.