Göttliches Elixier der Neun Kessel 黄帝九鼎神丹经诀
Paul PengGöttlicher Elixier der neun Kessel
Der Autor ist unbekannt.
Nach Inhalt und Sprache zu urteilen, dürfte es während der Tang-Dynastie verfasst worden sein.
Es wurde als zehn Bände im umfassenden Katalog der Chongwen-Kaiserlichen Bibliothek der Nördlichen Song-Dynastie verzeichnet.
Göttlicher Elixier der neun Kessel
Die Bibliography of Arts and Literature in Comprehensive Records verzeichnete sie als zwanzig Bände.
Die im Daozang vorhandene Version umfasst zwanzig Bände und ist in der Kategorie „Methoden“ des Dongshen-Abschnitts enthalten.
Der erste Band des Buches ist der eigentliche Text, nämlich die Schrift „Die neun Kessel des Gelben Kaisers – Göttliches Elixier“, zitiert im Baopuzi: Kapitel über goldene Elixiere , das aus der späten Han-Dynastie stammt. Die Schrift behauptet fälschlicherweise, der Gelbe Kaiser habe das Elixier Tao von der Mysteriösen Göttin erhalten. Sie erklärt, Atemübungen und die Einnahme von Heilkräutern könnten zwar Krankheiten heilen und das Leben verlängern, doch nur die Einnahme göttlicher Elixiere ermögliche es, „unsterblich zu werden, die sterbliche Welt zu transzendieren und ewig mit Himmel und Erde zu koexistieren“. Neun Methoden zur Elixierherstellung werden beschrieben: 1. Elixierblume; 2. Göttlicher Talisman; 3. Göttliches Elixier; 4. Umkehrbares Elixier; 5. Einnehmbares Elixier; 6. Verfeinertes Elixier; 7. Sanftes Elixier; 8. Gedämpftes Elixier; 9. Kaltes Elixier. Es umfasst auch Methoden zur Herstellung von Tonkesseln, zur Zubereitung schwarz-gelber Mischungen und zur Gewinnung von Liuyi-Ton. Alle Abschnitte beschreiben die Dosierung der Heilmittel, die Temperaturkontrolle während der Elixierherstellung sowie die Anwendungsmethoden und die Wirksamkeit der Elixiere. Im Allgemeinen beginnt der Prozess mit der Herstellung eines Tonkessels. Die zu verfeinernden Zutaten werden in den Kessel gegeben, dieser mit Liuyi-Ton verschlossen und anschließend erhitzt – zuerst bei schwacher, dann bei starker Hitze. Nach einer bestimmten Verfeinerungszeit wird der Kessel abgekühlt und geöffnet. Nun haften die Heilmittel an der Innenwand des Kessels; sie werden mit einer Feder abgeschabt und zu Pillen geformt, die als Neun-Zyklen-Goldenes Elixier bekannt sind. Die Einnahme dieses Elixiers soll Unsterblichkeit verleihen.
Die Bände 2 bis 20 enthalten Kommentare und Anleitungen, die von Gelehrten der Tang-Dynastie zur Erläuterung und Kommentierung der Originalschrift verfasst wurden. Ihr Inhalt umfasst Diskussionen über Ursprung und Überlieferung der Elixierschriften, die Wahl von Zeit und Ort der Elixierherstellung, die Abwehr böser Geister, Tabus bei der Elixierherstellung, Erklärungen der Wirkungsweise der neun Elixiere, die Herstellung und Auswahl von Tonkesseln, Öfen, Dreifüßen und Alchemieräumen, Methoden zum Auflösen verschiedener mineralischer Arzneien in Flüssigkeiten usw. Sie beschreiben auch Techniken zur Raffination und Einnahme von Metall- und Steinarzneien, wie beispielsweise Methoden zur Verarbeitung und Einnahme der Fünf Metalle sowie zur Raffination und Einnahme von Blei und Quecksilber. Darüber hinaus erläutern sie die Eigenschaften, Herkunftsgebiete, Raffinationsmethoden, Anwendungsarten und Wirksamkeit von Arzneistoffen wie Zinnober, den Drei Gelben, den Zwei Grünen, den Drei Nitraten und den Drei Steinen. Das Buch erörtert die Prinzipien der Langlebigkeit durch die Herstellung von Elixieren, Methoden zur Entgiftung von Metall- und Steinmedizin sowie Formeln zur Vermeidung von Tabus und Fehlern bei der Elixierherstellung und die wichtigsten Anweisungen der Schrift des Elixiers der Oberen Höhle. Als bedeutendes Werk der taoistischen Alchemie entspricht die Kompatibilität und Anwendung seiner mineralischen und pflanzlichen Inhaltsstoffe dem theoretischen System der fünf Elemente der traditionellen chinesischen Philosophie. Mit seinen zahlreichen Zitaten und seinem reichen Inhalt ist dieses Buch ein äußerst wichtiges historisches Dokument für die Erforschung der Elixier-Alchemie, -Chemie und -Pharmakologie der Han- und Tang-Dynastie.
