Elixir-Kommentar zum Klassiker der dreieinigen Einheit 周易参同契[注]

Ursprünglich dem „Wahren Unsterblichen Yin Changsheng“ zugeschrieben.

Da das Buch jedoch Werke von Xiao Ji aus der Sui-Dynastie und Li Chunfeng aus der frühen Tang-Dynastie zitiert, bestätigte der moderne Gelehrte Chen Guofu, dass es tatsächlich von einem Gelehrten der Tang-Dynastie unter dem Pseudonym Yin Changsheng aus der Östlichen Han-Dynastie verfasst wurde. Tongzhi – Grundlagen der Kunst und Literatur verzeichnet „Zhouyi Cantong Qi in drei Bänden, kommentiert vom wahren Herrn Yin“, was sich auf eben dieses Buch bezieht.

Elixierkommentar zum Klassiker der Dreieinigkeit

Die bestehende Version ist im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Als eine der kommentierten Versionen des Cantong Qi interpretiert dieses Buch die Schrift aus der Perspektive der äußeren Alchemie. Es erklärt, dass die großen Elixiere in acht Arten unterteilt sind, von denen drei besonders verehrt werden: Die höchste Stufe ist das Göttliche Talisman-Weißschnee-Neun-Zyklen-Goldene-Fluid-Große-Umkehr-Elixier; die mittlere Stufe ist das Purpurgold-Zinnober-Elixier; die niedrigste Stufe ist das Purpurgold-Elixier. Von diesen drei Elixieren heißt es, dass „Vögel, die sie trinken, sich in Phönixe verwandeln, Schlangen, die sie verzehren, sich in Drachen verwandeln und Menschen, die sie konsumieren, ein langes Leben erlangen“. Die alchemistische Methode verwendet im Allgemeinen Erde, um einen Ofen zu bauen, einen Kessel darauf zu stellen, das Gefäß nach Zugabe der Heilmittel fest zu verschließen und es dann zu erhitzen, um das Elixier zu verfeinern. Der alchemistische Prozess wird wie folgt beschrieben: „Zinnober verwandelt sich in Quecksilber, Quecksilber in Gold, Gold in Zinnober und Zinnober in Elixier – daher der Name Umgekehrtes Elixier.“ Mit anderen Worten: Natürlicher Zinnober wird veredelt und anschließend wieder in goldenen Zinnober umgewandelt, wodurch er zu seiner ursprünglichen Substanz zurückkehrt und das Umgekehrte Elixier bildet. Nach der Zubereitung des Elixiers muss man zunächst zum Höchsten Reinen Reich beten und es dann gemäß der vorgeschriebenen Methode einnehmen – all dies verkörpert die zentralen alchemistischen Lehren des Taoismus, die sich auf den Kreislauf des Qi und die gegenseitige Transformation der fünf Elemente konzentrieren.