Elixier-Handbuch für die sofortige Praxis 还丹肘后诀

Der Autor dieses Textes ist unbekannt. Dem Inhalt nach zu urteilen, wurde er wahrscheinlich zwischen der Tang- und der Song-Dynastie verfasst. Er besteht aus drei Schriftrollen und ist im Daozang in der Kategorie Zhongshu (Verschiedene Künste) des Dongshen-Abschnitts enthalten.

Elixir-Handbuch für die sofortige Anwendung

Dieses Werk ist eine Zusammenstellung mehrerer Abhandlungen und poetischer Formeln zur inneren und äußeren Alchemie .

Es behandelt hauptsächlich die Entstehung, Eigenschaften und Kategorien von Zinnober sowie die Prinzipien seiner Verarbeitung zu Elixieren. Der Großteil des Inhalts überschneidet sich mit „Geheimnisse des Eindringens in das Mysteriöse“ ( Tongyou Jue ) und gehört zur äußeren Alchemie.

Diese beiden Schriftrollen enthalten zahlreiche alchemistische Abhandlungen und poetische Formeln, darunter „Der spirituelle Spiegel des umgekehrten Drachen-Tiger-Goldenen-Fluids“ , „Ballade vom Reagieren auf die Jahreszeiten durch Einnahme des umgekehrten Elixiers“ , „Geheime Formel, die zur Wahrheit weist “, „Tiefe Mysterien der geheimnisvollen Führung“ , „Ballade von der Überprüfung des Dao“ , „Ballade vom Gelben Spross “, „Ballade vom Goldenen Elixier Blei und Quecksilber“ , „Ballade von den Glückspillen“ , „Ballade von der Goldenen Essenz“ und „Die Selbstlobpreisung des wahren Herrn Lü mit Porträt“ . Im Allgemeinen erläutern sie die Prinzipien der Elixierherstellung aus Blei und Quecksilber unter Einbeziehung der Theorien von Yin und Yang sowie der Fünf Elemente , und ihre alchemistischen Methoden gehören zur Inneren Alchemie.

Der Text besagt beispielsweise: „Der Geist ist der Ursprung des Elixiers“; „Das spirituelle Elixier und die höchste Medizin entstehen vollständig durch die Transformation von Yin- und Yang- Qi .“ ​​Der Weg der Elixierbildung durch die Resonanz von Yin- und Yang-Qi ist analog zur menschlichen Empfängnis – wo die Vereinigung von rotem und weißem Qi (mütterlichem Blut und väterlicher Essenz) einen Fötus nährt. Die Verfeinerung des umgekehrten Elixiers erfordert weder „vier Gelbe“ (vier Arten von Mineralien) noch „acht Steine“ (acht Arten von Erzen); man muss lediglich echtes Blei und echtes Quecksilber erkennen: „Das Feuer zu bezwingen, um das Elixier zu formen, ist die Große Umkehrung.“

Ein weiteres Beispiel aus „ Die tiefen Geheimnisse der geheimnisvollen Führung“ : „Das Wesen des Vaters ist wahres Quecksilber, das Blut der Mutter wahres Blei – sie sind wahres Yin und wahres Yang.“ „Blei enthält fünf Farben, Quecksilber strahlt drei Leuchtkräfte aus; die Vereinigung dieser beiden Substanzen wird ‚Flusswagen‘ ( Heche ) genannt.“ Der Flusswagen bezeichnet die Verbindung von Blei und Quecksilber, deren Verschmelzung das Goldene Elixier bildet.

Am Ende des Gesamtwerks findet sich ein Essay mit dem Titel „ Aufzeichnungen des wahren Herrn Wu Daling der Tang-Dynastie“ . Darin schildert der Autor die Begegnung mit dem Ältesten des Qingcheng-Gebirges, der ihm die geheimen Formeln des wahren Urtranks sowie die Essenzen von Göttlichem Wasser und Gelbem Spross übermittelte. Der Essay beschreibt auch die Wirkung des Elixiers: Langlebigkeit, Verjüngung und neue Vitalität. Er wurde im Yisi-Jahr der Qianfu-Ära (875 n. Chr.) verfasst, was bestätigt, dass das gesamte Werk in der Übergangszeit von der Tang- zur Song-Dynastie entstand.