Fang Zhang: Abt der daoistischen Klöster der Zehn Richtungen 方丈

Definition

Fang Zhang (方丈, Fāngzhàng, lit. „Quadratklafter“) ist ein Begriff in der taoistischen Klosterverwaltung, der die höchste Autorität und den ranghöchsten Beamten des Zehn-Richtungen-Klosters (十方丛林, Shífāng Cónglín) bezeichnet. Der Titel leitet sich aus dem Shan Hai Jing (山海经, „Klassiker der Berge und Meere“) ab, wo Fang Zhang einen der drei mythischen Inselberge im östlichen Meer – neben Penglai (蓬莱) und Yingzhou (瀛洲) – benennt, die als Wohnorte der Unsterblichen beschrieben werden. Als die Quanzhen-Schule das Zehn-Richtungen-Klostersystem etablierte, übernahm sie diesen mythologischen Namen für den Abt, was bedeutet, dass die Residenz des Anführers ein irdisches Gegenstück zur himmlischen Wohnung der Unsterblichen darstellt.

Klassische Quellen

Das Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典) hält in Wang Chengyas Eintrag fest: „原为神仙居所名称。《山海经》言海上有三山，名为方丈、蓬莱、瀛洲，为神仙所居之地。道教全真派开创丛林制度后，借用方丈之名，以称道观之最高负责人。通常由德高望重、学识渊博的有道之人担任“ (Ursprünglich eine Bezeichnung für die Wohnorte der Unsterblichen. Das Shan Hai Jing besagt, dass es im Meer drei Berge gibt, namens Fang Zhang, Penglai und Yingzhou, die die Wohnorte der Unsterblichen sind. Nachdem die Quanzhen-Schule das Klostersystem etabliert hatte, übernahm sie den Namen Fang Zhang, um die höchste Autorität des Tempels zu bezeichnen. Diese Position wird typischerweise von einer Person von hoher Tugend, großem Ansehen und tiefer Gelehrsamkeit bekleidet).

Das Shan Hai Jing (山海经, „Klassiker der Berge und Meere“), ein Text aus der Zeit der Streitenden Reiche (475–221 v. Chr.) mit späteren Zusätzen aus der Han-Dynastie, liefert den mythologischen Ursprung: Die drei Inselberge des östlichen Meeres – Fang Zhang, Penglai und Yingzhou – sind die Wohnstätten der Unsterblichen, die die sterbliche Existenz überwunden haben. Die Aneignung dieses Namens durch die Quanzhen-Schule für den Abt stellt eine kosmologische Parallele her: So wie das mythologische Fang Zhang die Wohnstätte der himmlischen Unsterblichen ist, ist das klösterliche Fang Zhang die Wohnstätte eines Sterblichen, der die höchste Verwirklichung des Dao verkörpert.

Klassifikation

Das Konzept des Fang Zhang wirkt in drei Dimensionen:

Mythologischer Ursprung (神话起源, Shénhuà Qǐyuán)

Das Shan Hai Jing lokalisiert Fang Zhang als einen von drei unsterblichen Bergen im östlichen Meer. Dieser mythologische Ursprung verleiht dem Titel kosmologische Bedeutung: Der Abt ist nicht nur ein Verwalter, sondern eine Figur, deren Präsenz im Kloster die Präsenz der Unsterblichen auf dem heiligen Berg widerspiegelt.

Institutionelle Autorität (制度权威, Zhìdù Quánywēi)

Innerhalb des Zehn-Richtungen-Klostersystems besitzt der Fang Zhang die höchste Autorität über alle klösterlichen Angelegenheiten – Personal, Rituale, Finanzen und Disziplin. Alle anderen Beamten, einschließlich der vierundzwanzig großen Exekutivbeamten (大执事, Dà Zhíshì), dienen unter der letztendlichen Leitung des Fang Zhang.

Moralische Qualifikation (道德资格, Dàodé Zīgé)

Die Anforderung, dass der Fang Zhang 德高望重 (von hoher Tugend und großem Ansehen) und 学识渊博 (von tiefer und umfassender Gelehrsamkeit) sein muss, etabliert eine doppelte Qualifikation: moralische Autorität und intellektuelle Tiefe. Diese Anforderung unterscheidet den Fang Zhang von rein administrativen Beamten und positioniert den Abt als sowohl Führer als auch Lehrer.

Zhengyi Perspektive

In der Zhengyi-Tradition überschneidet sich das Konzept des Fang Zhang mit der spezifischen kirchlichen Struktur der Schule. Während Quanzhen-Klöster ihre Äbte aus der klösterlichen Gemeinschaft wählen, folgen Zhengyi-Tempel oft einem erblichen Modell, bei dem die Rolle des Fang Zhang von einem älteren Priester der Gründungslinie des Tempels innegehalten wird. Die Autorität des Zhengyi Fang Zhang leitet sich nicht nur von persönlicher Tugend und Gelehrsamkeit ab, sondern auch von der rituellen Übertragung (传度, Chuándù), die durch die Ordinationslinie der Schule empfangen wurde, die bis zum Longhu-Berg zurückverfolgt werden kann. In der heutigen Zhengyi-Praxis überwacht der Fang Zhang sowohl die rituellen als auch die administrativen Funktionen des Tempels und dient als primäres Bindeglied zwischen der lokalen Gemeinschaft und den umfassenderen Strukturen der Zhengyi-Kirchenhierarchie.

Verwandte Konzepte

• Quanzhen (全真, Quánzhēn): Die taoistische Schule, die das Zehn-Richtungen-Klostersystem etablierte und den Titel Fang Zhang für den Abt übernahm → Siehe: Quanzhen
• Dao-Kultivierung (修道, Xiūdào): Der Weg der spirituellen Praxis, den der Fang Zhang als sowohl Führer als auch Lehrer verkörpern muss → Siehe: Dao-Kultivierung
• Taoistische Tradition (道教传统): Der breitere religiöse Rahmen, innerhalb dessen der Fang Zhang als Repräsentant dient → Siehe: Taoistisch

Quelltexte

• Wang Chengya (王成亚). Eintrag zu „Fang Zhang“. In Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).
• Anonym. Shan Hai Jing (山海经, „Klassiker der Berge und Meere“). Periode der Streitenden Reiche – Han. Sibu Congkan.
• Tian Chengyang (田诚阳). Sancheng Jiyao (三乘集要). Quanzhen-Tradition, Qing-Dynastie. Zhengtong Daozang.