Figuren des Taoismus: Liu Zhiji 刘知几
Paul PengAktie
Liu Zhiji (661–721) war ein Historiker und Philosoph der Tang-Dynastie.
Er trug den Titel Zixuan und wurde in Pengcheng, Xuzhou (heutiges Xuzhou, Provinz Jiangsu) geboren. Er legte die kaiserliche Prüfung in der Yonglong-Ära ab.
Er bekleidete nacheinander Positionen wie zum Beispiel Zuo Shi (Linker Historiker), Taizi Zhongyun (Palastdiener des Kronprinzen), Taizi Zuo Shuzi (Linker Adjutant des Kronprinzen), der gleichzeitig als Gelehrter der Chongwen-Akademie tätig ist. Yinqing Guanglu Dafu (Silberner Licht-Glorreicher Feudalherr, ein hochrangiger Ehrenbeamter), und Zuo Sanqi Changshi (Der kaiserliche Zensor war anwesend). Er war 30 Jahre lang für die nationale Geschichtsschreibung zuständig; obwohl sich seine offiziellen Positionen änderten, setzte er seine Arbeit an der Geschichtsschreibung unermüdlich fort. Sein Buch Shi Tong (Das umfassende Geschichtsstudium) konzentriert sich zwar auf die Geschichtsschreibung, untersucht aber auch königliche Prinzipien an der Spitze und menschliche Beziehungen an der Basis. Es kommentiert nicht nur die Geschichtsschreibung, sondern legt auch die Geschichtsphilosophie dar. In seinen historischen Kritiken hielt er am Geist der Wahrheitssuche und des kritischen Denkens fest und plädierte für die Beseitigung von Falschdarstellungen, um Authentizität zu erlangen.
Philosophisch, insbesondere in seiner Lebensanschauung, neigte er dem Taoismus zu und entwickelte Laozi's Ideen der Mäßigung, des Innehaltens, des Rückzugs und der Bescheidenheit weiter. Er plädierte für die Rückkehr zu Einfachheit und Ursprünglichkeit. Er sagte: „Wenn es an Güte und Genügsamkeit mangelt, sollte man an die kostbarsten Lehren Laozi's denken.“ ( Wei Xian Fu) [Ode an die Sehne und die Bogensehne]).
Er studierte zahlreiche historische Fälle von Tötungen und der Auslöschung ganzer Clans, zog daraus Lehren und glaubte, die grundlegende Lehre sei, sich nach taoistischen Prinzipien zu richten. Die wichtigsten Inhalte sind folgende:
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Die Werte Demut, Torheit und Ungeschicklichkeit festigen, fest daran glauben, dass „Edelmut nicht so gut ist wie Demut und Handeln nicht so gut wie Stille“, und „Torheit bewahren und Ungeschicklichkeit nähren, ängstlich vorwärtsgehen und mutig zurückweichen“ ( Si Shen Fu) [Ode an die Betrachtung der Vorsicht]).
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Er nahm die Schwäche als Grundlage. Er glaubte, dass Aggressivität, der Wettstreit um Ehre und das Streben nach Ruhm äußerst gefährlich seien: „Wenn sich jemand besser verhält als andere, wird ihn die Masse sicherlich kritisieren; wenn seine offizielle Position den Staat überschattet, wird der Herrscher ihn sicherlich verabscheuen“ (ebd.). Daher sei der sicherste und zuverlässigste Weg, den entgegengesetzten Pfad von Aggressivität und Konkurrenzdenken zu beschreiten, d. h. bewusst in einer schwachen Position zu verharren: „Verstehe, dass Fülle Verlust und Bescheidenheit Nutzen bringt; erkenne, dass Schwäche zum Leben und Stärke zum Tod führt. Sei nicht der Erste, der nach Reichtum strebt, noch der Verursacher von Unglück. Achte auf deine Ernährung, sei vorsichtig in deinem Auftreten. Sammle Menschen, aber sei auch bereit, dich zu zerstreuen; handle, aber verlasse dich nicht darauf. Reinige dein Herz, aber lass deine Spuren schmutzig erscheinen; lass dein Äußeres trüb erscheinen, aber bewahre dein Inneres rein. Richte deinen Hut selbst in einem dunklen Raum; ändere deinen Weg, nachdem du einen umgekippten Wagen gesehen hast“ (ebd.).
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Zufrieden sein und wissen, wann man aufhören muss, im Bewusstsein, dass Reichtum und Ehre wie vorüberziehende Wolken sind, die sich im Nu bis zur Unkenntlichkeit verändern: „Diejenigen, die satt und im Überfluss leben, können es kaum bewahren; diejenigen, die wohlhabend und erfolgreich sind, verfallen leicht. Morgens fahren sie in Kutschen mit vier Pferden; abends werden sie mit dem Schwert getötet und ihr Fleisch in Kesseln gekocht“ (ebd.).
Um dies zu verdeutlichen, nutzte er das Schicksal von Persönlichkeiten wie Li Si, dem Premierminister der Qin-Dynastie. Li Si hatte einst das höchste Amt des Premierministers erreicht und genoss großen Reichtum und hohes Ansehen. Doch als er hingerichtet werden sollte, wurde ihm selbst sein Wunsch, als einfacher Bürger in seine Heimatstadt zurückzukehren, verweigert. Daraus schloss Liu Zhiji, dass man sich mit einem einfachen Leben zufriedengeben sollte: „Übe Zufriedenheit im Alltag und gib die Gier nach unkonventioneller Beförderung auf. Trage Kleidung, die dir passt, und iss nach deinem Appetit. Nimm im Falle einer Beförderung ein Gehalt an, das dem Einkommen aus der Landwirtschaft entspricht; im Ruhestand lebe auf dem Ackerland nahe der Stadtmauern. Vielleicht kannst du so den Körper, den du von deinen Eltern erhalten hast, bewahren und die Gräber deiner Vorfahren schützen. So wird der Lebenswunsch erfüllt.“ (ebd.) Er forderte, dass diese drei Punkte unter keinen Umständen in Frage gestellt werden dürften, und warnte die Menschen insbesondere davor, „beim Anblick eines verlockenden Köders nach Leben zu gieren oder sich in einer üblen Umgebung zu täuschen“, und davor, „das Herz des stillen Rückzugs von Tag zu Tag zu verlieren“ und „das Verlangen nach Wettbewerb von Tag zu Tag zuzunehmen“ (ebd.).
Seine Biografie findet sich in Band [im Originaltext ausgelassen] von Das alte Buch von Tang und Band 32 von Das Neue Buch der Tang-Dynastie . Er besaß eine Sammlung von drei Bänden, von denen die meisten verloren gegangen sind. Einige seiner Werke sind in Band 274 zusammengefasst. Die gesammelten Prosawerke von Tang . Sein bisheriges Hauptwerk ist Shi Tong (Das umfassende Geschichtsstudium) in 20 Bänden.
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Paul Peng
Paul Peng is a Zhengyi Taoist priest from Longhu Mountain, Jiangxi — the ancestral home of the Celestial Masters' tradition. Ordained at 25 after a dream from the Celestial Master, he has practiced for 25 years under Master Zeng Guangliang. He is one of the curators of this store, which is officially authorized by Tianshi Fu. All items are consecrated at the temple by the resident priest team.
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