Formloses Reich: Die Vier Himmel des Reinen Bewusstseins 无色界

Definition

Wu Se Jie (无色界, Wú Sè Jiè, wörtlich „Formlose Sphäre“) ist die höchste der drei Sphären (三界, Sān Jiè) in der taoistischen Kosmologie und repräsentiert einen Zustand jenseits von Form, Begierde und sensorischer Anhaftung. Zusammen mit der Begierdensphäre (欲界, Yù Jiè) und der Form-Sphäre (色界, Sè Jiè) vervollständigt sie die dreigliedrige Struktur der weltlichen Existenz. Diese Sphäre wird erreicht, wenn der Geist zu tiefer Stille und Nicht-Handeln (清静无为, Qīngjìng Wúwéi) kultiviert wurde und alle Anhaftungen, Diskriminierungen und konzeptuellen Gedanken transzendiert hat. Die Formlose Sphäre umfasst vier Himmel (四天, Sì Tiān), die die 25. bis 28. Position in der Standardzählung von zweiunddreißig Himmeln einnehmen (oberhalb der achtzehn Himmel der Form-Sphäre und unterhalb der Vier Brahma-Himmel). In dieser Sphäre existieren Wesen ohne emotionale Wünsche (无情无欲), ohne Yin-Yang-Interaktion (无阴阳交媾) und ohne Unterscheidung von Form oder Aussehen (无形色之分). Nur diejenigen, die das Dao erreicht haben (得道之人), können diese Himmel wahrnehmen und unterscheiden.

Klassische Quellen

Die Formlose Sphäre ist im Yunji Qiqian (云笈七签, „Sieben Blätter aus der Wolkentasche“), Band 21, dokumentiert, das von Zhang Junfang während der Nördlichen Song-Dynastie kompiliert wurde. Der Text besagt:

„无色界四天：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。“

(Bedeutung: „Die vier Himmel der Formlosen Sphäre sind: Haoting Xiaodu Tian, Yuantong Yuandong Tian, Hanchong Miaocheng Tian und Xiule Jinshang Tian.“)

Das Lingbao Wuliang Duren Shangpin Miaojing (灵宝无量度人上品妙经) assoziiert jeden Himmel weiter mit einem himmlischen Kaiser und spezifischen energetischen Qualitäten. Das Zhonghua Daojiao Dacidian fasst zusammen:

„人心修炼至清静无为时所达之境界，与欲界、色界合称‘道境三界’。无色界又分为四天：皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。道教认为，在无色界中，人们无情无欲，无阴阳交媾，无形色之分，只有得道之人才能对他们加以区别。“

(Bedeutung: „Der Zustand, der erreicht wird, wenn der menschliche Geist zu reiner Stille und Nicht-Handeln kultiviert wurde, zusammen mit der Begierdensphäre und der Form-Sphäre als die ‚Drei Reiche des Dao‘ bezeichnet. Die Formlose Sphäre ist weiter in vier Himmel unterteilt… Der Taoismus lehrt, dass in der Formlosen Sphäre die Menschen keine emotionalen Wünsche, keine Yin-Yang-Interaktion, keine Unterscheidung der Form haben – nur diejenigen, die das Dao erreicht haben, können sie unterscheiden.“)

Anmerkung zu buddhistischen und taoistischen Unterschieden: Im Buddhismus besteht die Formlose Sphäre (ārūpya-dhātu) aus vier samāpatti-Zuständen (meditative Versenkungen) ohne Gottheiten oder persönliche Herrscher. Im Taoismus ist die Formlose Sphäre eine himmlische Hierarchie mit benannten Himmeln, von denen jeder von einem himmlischen Kaiser regiert wird, und dient als Übergangsstadium zu höheren reinen Sphären (四梵天) jenseits der drei Sphären.

Klassifizierung

Die Formlose Sphäre umfasst vier Himmel, die in aufsteigender Reihenfolge der Subtilität angeordnet sind:

1. Haoting Xiaodu Tian (皓庭霄度天, „Himmel des Weiten Hofs und der Himmlischen Überquerung“)

• Position: 25. Himmel (von 32)

• Regierender Kaiser: Haoting Xiaodu Tian Di (皓庭霄度天帝)

• Bedeutung: Der erste Himmel der Formlosen Sphäre, der den Eintritt in eine formlose Existenz markiert. Dieser Himmel transzendiert die subtilen Formen der Form-Sphäre, wo das Bewusstsein jenseits von Form, Farbe und sensorischer Wahrnehmung zu wirken beginnt.

2. Yuantong Yuandong Tian (渊通元洞天, „Himmel der Profunden Durchdringung der Ursprünglichen Höhle“)

• Position: 26. Himmel

• Regierender Kaiser: Yuantong Yuandong Tian Di (渊通元洞天帝)

• Bedeutung: Repräsentiert eine tiefere Durchdringung der formlosen Natur der Realität. „Yuandong“ (元洞, „ursprüngliche Höhle“) bezieht sich auf die ursprüngliche Leere, aus der alle Manifestation hervorgeht, was den Zugang zur Quelle der Existenz andeutet.

3. Hanchong Miaocheng Tian (翰宠妙成天, „Himmel der Weiten Gunst der Wunderbaren Vollendung“)

• Position: 27. Himmel

• Regierender Kaiser: Hanchong Miaocheng Tian Di (翰宠妙成天帝)

• Bedeutung: Repräsentiert die Vollendung der formlosen Transformation. „Miaocheng“ (妙成, „wunderbare Vollendung“) weist auf die volle Verwirklichung der subtilen Natur der Existenz hin, wodurch perfekte Harmonie mit dem formlosen Dao erreicht wird.

4. Xiule Jinshang Tian (秀乐禁上天, „Himmel der Schönen Freude der Aufsteigenden Beschränkung“)

• Position: 28. Himmel

• Regierender Kaiser: Xiule Jinshang Tian Di (秀乐禁上天帝)

• Bedeutung: Der höchste Himmel der Formlosen Sphäre, der an die absolute Verwirklichung des Dao grenzt. Alle Unterscheidungen zwischen Selbst und Anderem, Subjekt und Objekt, haben sich vollständig aufgelöst.

Position in der Himmlischen Hierarchie

Innerhalb der standardmäßigen taoistischen Zählung von zweiunddreißig Himmeln (三十二天) bilden die Formlose Sphäre die obersten vier Himmel (25. bis 28.). Darüber liegen die Vier Brahma-Himmel (四梵天), und darüber die Drei Reinen Himmel (三清天) und der Große Luo-Himmel (大罗天). Die Abfolge ist:

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition repräsentiert die Formlose Sphäre die höchste Errungenschaft innerhalb des Drei-Reiche-Rahmens, obwohl sie immer noch im Kreislauf von Geburt und Tod verbleibt (im Gegensatz zu den Vier Brahma-Himmeln und darüber). Die vier Himmel entsprechen den vier formlosen Konzentrationen (四无色定, Sì Wú Sè Dìng) in fortgeschrittener Meditation: (1) Basis des unendlichen Raumes, (2) Basis des unendlichen Bewusstseins, (3) Basis des Nichts und (4) Basis weder Wahrnehmung noch Nicht-Wahrnehmung.

Zhengyi-Praktizierende, die diese Zustände durch innere Alchemie und sitzende Meditation erreichen, sollen in den entsprechenden formlosen Himmel wiedergeboren werden. Die Tradition betont jedoch, dass selbst diese Zustände keine ultimative Befreiung darstellen; man muss die Kultivierung fortsetzen, um die drei Reiche vollständig zu transzendieren und in die Vier Brahma-Himmel einzutreten, wo das Dao direkt verwirklicht wird.

Rituell wird die Formlose Sphäre in fortgeschrittenen Heilszeremonien (炼度) für Seelen angerufen, die Begierde und Form bereits gereinigt haben. Der Priester visualisiert den Aufstieg durch die vier formlosen Himmel, bietet subtilen Weihrauch und mentale Opfergaben dar und bittet die himmlischen Kaiser um die endgültige Befreiung des Verstorbenen.

Verwandte Konzepte

• Drei Reiche (三界, Sān Jiè): Der vollständige kosmologische Rahmen, der die Begierdensphäre, die Form-Sphäre und die Formlose Sphäre umfasst → Siehe: Drei Reiche
• Form-Sphäre (色界, Sè Jiè): Die mittlere Sphäre der subtilen Form, die als Grundlage für den Eintritt in die Formlose Sphäre dient → Siehe: Form-Sphäre
• Qingjing Wuwei (清静无为, Reine Stille und Nicht-Handeln): Der mentale Zustand, der für den Eintritt in die Formlose Sphäre erforderlich ist → Siehe: Taoistische Achtsamkeit

Quellentexte

• Zhang Junfang (张君房), Hrsg. Yunji Qiqian (云笈七签), Bd. 21. Nördliche Song-Dynastie. Zhengtong Daozang.

• Anonym. Lingbao Wuliang Duren Shangpin Miaojing (灵宝无量度人上品妙经). Lingbao-Tradition, Periode der Sechs Dynastien. Zhengtong Daozang.

• Feng Guochao (冯国超). Eintrag zu „Wu Se Jie“ (无色界). In Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).

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