Fu Chen – Altchinesisches Flussopferritual 浮沉
Paul PengFu Chen (浮沉, Fú Chén, lit. „Schwimmen und Sinken“) ist das altchinesische Ritual der Opfergabe an Flüsse und Bäche durch das Werfen von Opfergaben ins Wasser. Einige Opfergaben schwimmen auf der Oberfläche; andere sinken in die Tiefe. Die Rituale Logik ist die der Entsprechung: Um den Flussgeist zu erreichen, gibt man das Opfer dem Fluss selbst. Im Erya (尔雅) aufgezeichnet und im Zhouli (周礼) systematisiert, war das Fu Chen die Standardmethode zur Beschwichtigung von Wassergeistern im chinesischen Staatsritual von der Zhou-Dynastie bis zur Qing-Periode.
Fu Chen (浮沉, Fú Chén, lit. „Schwimmen und Sinken“) ist der altchinesische rituelle Begriff für das Opfer, das Flüssen und Bächen dargebracht wurde, indem Opfergaben ins Wasser geworfen wurden. Der Begriff ist im Erya (尔雅, „Annäherung an die Korrektheit“) aufgezeichnet und im Zhouli (周礼, „Riten der Zhou“) systematisiert, wobei er als Standardmethode zur Beschwichtigung von Wassergeistern im chinesischen Staatsritual von der Zhou-Dynastie bis zur Qing-Periode diente. Das Gelbe Fohlen (黄驹) war in der klassischen Periode die standardmäßige Tieropfergabe, die vor dem Einwurf ins Wasser mit zeremoniellen Insignien geschmückt wurde.
Das Erya (尔雅), „Shi Tian“ (释天, „Den Himmel erklären“) berichtet:
„Das Opfer an Flüsse wird Fu Chen genannt.“
Guo Pu (郭璞, 276–324 n. Chr.) erklärt: „投祭水中，或浮或沉。“ („Opfergaben werden in die Opfergewässer geworfen; einige schwimmen, andere sinken.“) Das Zhouli (周礼), „Chun Guan: Da Zong Bo“ (春官·大宗伯) berichtet: „以禋沉祭山林川泽。“ („Verwendet die Yin- und Chen-Opfer für Berge, Wälder, Flüsse und Sümpfe.“) Zheng Xuan (郑玄) erklärt: „Das Opfer an Berge und Wälder wird Mai (埋, Begraben) genannt; das Opfer an Flüsse und Sümpfe wird Chen (沉, Sinken) genannt – entsprechend der Natur jedes einzelnen, zu enthalten oder zu verbergen.“ Jia Gongyan (贾公彦), der Tang-Kommentator, fügt hinzu, dass ein gelbes Fohlen (黄驹) geschmückt und als primäre Opfergabe versenkt wurde.
Die Da Qing Huidian (大清会典, „Gesammelte Statuten des Großen Qing“) berichtet, dass unter Kaiser Kangxi (康熙, Regierungszeit 1661–1722 n. Chr.) das Flussopfer ein Schaf und ein Schwein, zehn Gefäße mit Bian (笾) und Dou (豆), Porzellan-Jue-Tassen und ein Fass Wein erforderte – eine deutliche Vereinfachung gegenüber den aufwendigen Tieropfern der klassischen Periode.
In der Zhengyi-Tradition beeinflusst die Fu-Chen-Opfermethode die taoistische Praxis der wasserbasierten Opfer in Flussritualen. Am Longhu-Berg, der an den Ufern des Lu-Flusses in der Provinz Jiangxi liegt, umfasst die Zhengyi-Liturgietradition spezifische Rituale zur Beschwichtigung der lokalen Flussgeister und Drachenkönige. Das dem Fu Chen zugrunde liegende Prinzip der Entsprechung – Wasser ein Opfer darzubringen, indem man das Opfer dem Wasser gibt – ist in der Zhengyi-Praxis des Werfens von Talismanen und Ritualinstrumenten in Flüsse als Teil der Jiao (醮)-Zeremonie erhalten geblieben.
Die Geschichte der taoistischen Fasten- und Opferriten zeigt, wie die Wasseropferlogik des Fu Chen in den taoistischen liturgischen Rahmen aufgenommen wurde. Das Fünf-Elemente-System (五行) bestimmt die rituelle Logik des Fu Chen: Wasser (水) ist das Element der Flüsse, und das Opfer muss im eigenen Medium des Wasserelements dargebracht werden – ins Wasser selbst geworfen, nicht verbrannt oder begraben.
