Guangcheng Ritual Compendium 广成仪制

Zusammengestellt und zusammengestellt von Chen Zhongda, dem taoistischen Einsiedler vom Wolkengipfel.

Der Erstdruck erfolgte im Erxian-Kloster in Chengdu im Xinhai-Jahr der Xuantong-Ära der Qing-Dynastie (1911) und wurde im zweiten Jahr der Republik China (1913) nachgedruckt. Ursprünglich im alten Changdao-Tempel auf dem Berg Qingcheng aufbewahrt, waren einige Bände des Buches zwischenzeitlich verschollen und wurden später von taoistischen Priestern unter der Leitung von Tian Shi Cave transkribiert und vervollständigt.

Guangcheng-Ritualkompendium

Dieses umfassende Werk ist in 275 Abschnitte unterteilt und sammelt verschiedene rituelle Normen des Quanzhen Dao . Es gilt als die bisher vollständigste Sammlung taoistischer Rituale des Quanzhen Dao. Enthalten sind alle regelmäßig in Quanzhen-Tempeln begangenen Rituale, wie die Große Versammlung der Drei Primae, das Ritual der Neun Kaiser, das Empfangsritual der Königlichen Prozession, das Ritual der Wagenverehrung und das Geburtssternritual; Rituale zur Überführung Verstorbener, wie das Erlösungsfasten und das Speiseverteilungsritual; sowie Gebets- und Sühnerituale für Volksbräuche, darunter das Ritual zur Besänftigung der Pest, das Ameisen-Sühneritual und das Feuerdankritual – allesamt detailliert beschrieben.

Die in diesem Buch enthaltenen Rituale greifen weitgehend die rituellen Normen der Lingbao- und Qingwei-Sekte auf, wurden jedoch im Stil der Quanzhen-Sekte überarbeitet. Viele Rituale wurden an volkstümliche Glaubensvorstellungen und Bräuche angepasst: So ist beispielsweise das Heilsfastenritual, ein gängiger Brauch bei volkstümlichen Gedenkfeiern für Verstorbene, in 29 Abschnitten enthalten; zusammen mit Ritualen wie dem Alchemistischen Heilsritual, dem Ritual zur Überwindung der Unterwelt und dem Ritual zur Überwindung des Blutsees machen sie einen Großteil des gesamten Buches aus. Was die agrarischen Schutzrituale wie „Die vollständige Sammlung des Setzlingsschutzes“, „Wahrer Unsterblicher Empfang“ und „Empfang der königlichen Prozession“ , die Sühnerituale gegen die Heuschreckenplage wie „Die vollständige Sammlung des Heuschreckengottopfers“ , die Kinderpflegerituale einschließlich „Sühne und Verabschiedung von Geburtsunglücken“ , „Verabschiedung des Weißen Tigers“ und „Sühne gegen Pocken“ sowie das Feuerdankritual und das Langlebigkeitsritual betrifft, so wurden alle so formuliert, dass sie den Glaubensvorstellungen und Gebräuchen der traditionellen chinesischen Agrargesellschaft entsprachen.

Viele dieser Rituale tragen die lokalen Besonderheiten Sichuans und des Jangtse-Beckens. Ein Beispiel ist die „Vollständige Sammlung des formellen Rituals für Yang Si“ , die zur Verehrung von General Yang Si, dem Volksflussgott des Jangtse, dient. Einige Rituale sind stark von volkstümlichen Bräuchen geprägt: So wird beispielsweise in der „Vollständigen Sammlung des Donnergebets zum Knüpfen des Kaiserlichen Wimpels“ und der „Vollständigen Sammlung der Aufforderung zum Knüpfen des Kaiserlichen Wimpels“ die Weissagung durch Beobachtung der geknoteten Wimpel auf dem Ritualaltar durchgeführt; und der Brauch, das karmische Seil mit einem goldenen Messer zu durchtrennen, wie in der „Vollständigen Sammlung des goldenen Messers – Seildurchtrennung zur Begleichung von Groll beim Fastenritual für die Verstorbenen“ beschrieben, ist tief in der Volkstradition verwurzelt.

Dieses Werk ist in der Kategorie „Rituelle Normen“ der taoistischen Schriften außerhalb des Daozang enthalten.