Jadeschrift der inneren Vision 太上黄庭内景玉经

Das Werk, das kurz Huangting Neijing Jing (Schrift über die innere Landschaft des Gelben Hofes) genannt wird, ist ein früher Klassiker der Shangqing-Schule und wurde vermutlich während der Wei- und Jin-Dynastien zusammengestellt.

Der taoistischen Legende zufolge wurde diese Schrift von himmlischen Unsterblichen aus der oberen Sphäre an Lady Wei von Nanyue herabgesandt. Ursprünglich in einem Band erschienen, ist sie im Daozang in der Kategorie „Originaltext“ des Dongxuan-Abschnitts enthalten.

Die in siebensilbigen Reimen verfasste Schrift ist in 36 Kapitel unterteilt. Sie integriert taoistische Lehren der Geisterbetrachtung, der Wahrung der Einheit, der Pflege des Wesens und der Wertschätzung des Qi mit den Zang-Fu-Organtheorien der alten chinesischen Medizin und erläutert Techniken zur Kultivierung, um Langlebigkeit und Unsterblichkeit zu erlangen.

Die Schrift verkündet, dass im menschlichen Kopf, den Gesichtszügen, der Brust, dem Bauch, den fünf Zang-Organen, den sechs Fu-Organen, dem Darm, dem Magen und anderen Organen wahre Unsterbliche und himmlische Wesen wohnen. Wenn Praktizierende diese Schrift beständig rezitieren, die Namen dieser Geister still chanten und sich ihre Gestalten, Gewänder, Wohnstätten und Aufgaben vorstellen, werden sie mit dem Göttlichen kommunizieren, ihre Zang-Fu-Organe harmonisieren, ihren Körper und Geist vereinen, ihr Leben verlängern, den Alterungsprozess umkehren und zur Unsterblichkeit aufsteigen.

Die Schrift betont insbesondere die Visualisierung der Geister der drei Zinnoberfelder (Dantian): des Niwan-Palastes im Gehirn (oberes Dantian), des Jiangguan (Roter Palast, dem Herzen entsprechend) in der Brust (mittleres Dantian) und des Mingmen (Tor des Lebens) unterhalb des Nabels (unteres Dantian). Sie besagt, dass die drei Zinnoberfelder entscheidende Akupunkturpunkte für die Ansammlung von Essenz und die Zirkulation von Qi sind; die ständige Kontemplation ihrer innewohnenden Geister führt auf natürliche Weise zum ewigen Leben.

Neben dem Rezitieren von Schriften und der Betrachtung von Geistern erwähnt der Text auch Praktiken wie das Spülen und Schlucken von Speichel, das Einatmen von Ur-Qi, das Bewahren der Essenz bei sexuellen Aktivitäten, das Einnehmen der "Fünf Zähne" (Essenzen von Pflanzen) und das Aufnehmen der Energien von Sonne und Mond - mit besonderem Schwerpunkt auf Techniken zur Ansammlung von Essenz und Qi.

Seit der Jin-Dynastie ist diese Schrift weit verbreitet und wurde im Laufe der Geschichte von taoistischen Priestern vielfach kommentiert. Die frühe taoistische Shangqing-Schule verehrte sie als einen ihrer Kernklassiker, und auch die Praktizierenden der Inneren Alchemie in der Tang- und Song-Dynastie wurden stark von ihr beeinflusst.