Ji Dian — Der Kanon der chinesischen Opferrituale 祭典
Paul PengJi Dian (祭典, Jì Diǎn, wörtlich „Opferkanon“) ist der umfassende chinesische Begriff für die Gesamtheit der Opferrituale, Institutionen und klassischen Texte, die die Opfertradition definieren. Der Charakter Dian (典) bezeichnet einen kanonischen Kodex oder eine maßgebliche Norm. Ji Dian umfasst das vollständige System der rituellen Vorschriften – wen man anbetet, wie die Anbetung durchgeführt wird, wann sie stattfindet und die hierarchische Klassifizierung der Opfer nach Rang und Anlass. In der Zhengyi-Tradition findet dieser klassische Kanon sein lebendiges Gegenstück im taoistischen Liturgiesystem (ke yi, 科仪).
Ji Dian (祭典, Jì Diǎn, wörtlich „Opferkanon“) ist der umfassende chinesische Begriff für die Gesamtheit der Opferrituale, Institutionen und klassischen Texte, die die Opfertradition definieren. Der Begriff ist in der von Chen Yaoting (陈耀庭) zusammengestellten Enzyklopädie des Taoismus (道教大辞典) festgehalten, wo er als die kollektive Bezeichnung für Opferrituale, Institutionen und Schriften definiert wird – im Wesentlichen synonym mit si dian (祀典, „Opferkanon“). Das Zhouli (周礼) systematisiert den staatlichen Opferkalender und teilt die Opfer in die Kategorien groß (da si, 大祀), sekundär (ci si, 次祀) und klein (xiao si, 小祀) ein, jede mit ihren vorgeschriebenen Opfergaben, Geräten und Offizianten.
Das Liji (礼记), „Ji Fa“ (祭法, „Methoden des Opfers“) liefert den grundlegenden Rahmen:
„Im Opfersystem der Weisen Könige: Denen, deren Gesetze dem Volk nützten, wird geopfert; denen, die im Dienst starben, wird geopfert; denen, die sich abmühten, den Staat zu festigen, wird geopfert; denen, die große Katastrophen abwenden konnten, wird geopfert; denen, die große Gefahren abwehren konnten, wird geopfert.“
Das Zhouli (周li), „Chun Guan: Da Zong Bo“ (春官·大宗伯) systematisiert die Opferhierarchie weiter und spezifiziert die für jede Stufe angemessenen Jade-, Seiden- und Tieropfer. Zusammen bilden das Liji und das Zhouli den klassischen Kern des Ji Dian – den maßgeblichen Kanon, der die chinesische Opferpraxis über zwei Jahrtausende lang regelte.
In der Zhengyi-Tradition findet das Ji Dian – die systematische Kodifizierung der Opferpraxis – sein taoistisches Gegenstück im liturgischen Kanon (ke yi, 科仪). Die Zhengyi-Schule erbte und adaptierte die klassischen Opferklassifikationen in ein umfassendes taoistisches liturgisches System: große Jiao (大醮) entsprechen den alten da si (大祀), mittlere Opfergaben den ci si (次祀) und einfache Bittriten den xiao si (小祀).
Der Zhengyi-Liturgiekanon speichert dieses systematisierte Wissen in Texten, die im 道藏 (Daozang) erhalten sind, darunter das Daofa Huiyuan (道法会元) und das Huanglu Jiaoyi (黄等醮仪), die die gleichen Klassifikationsprinzipien bewahren, die das klassische Ji Dian definierten. Die Geschichte der taoistischen Fasten- und Opferriten zeichnet nach, wie das klassische Ji Dian in den taoistischen liturgischen Rahmen aufgenommen und transformiert wurde, wodurch ein lebendiger Kanon entstand, der die rituelle Praxis am Longhu-Berg bis heute bestimmt.
