Ji Ri — Registrierung des jährlichen Jahresendopfers 籍日
Paul PengJi Ri (籍日, Jí Rì, wörtlich „Registrierungstag“) ist ein alter chinesischer Opferritualbegriff, der mit dem La Ji (腊祭)-Jahresendsystem zusammenhängt. Am Jahresende trat die Gemeinschaft vor die Geister und legte eine formelle Rechenschaft ab – sie zählte Familien, empfangene Segnungen und erfüllte rituelle Verpflichtungen auf. Der Charakter Ji (籍, „Register“) bezeichnet diesen Akt der heiligen Aufzeichnung. In der Zhengyi-Tradition lebt diese alte Logik in der jährlichen Einreichung von Verdienstregistern bei den Drei Beamten des Himmels, der Erde und des Wassers weiter.
Ji Ri (籍日, Jí Rì, wörtlich „Opfer des Registrierungstages“) ist ein alter chinesischer Opferritualbegriff, der mit dem Jahresendsystem La Ji (腊祭) zusammenhängt. Der Begriff ist in der von Chen Yaoting (陈耀庭) zusammengestellten Enzyklopädie des Taoismus (道教大辞典) verzeichnet, die den Eintrag zur detaillierten Beschreibung auf „La Ji“ (腊祭) verweist. Der Charakter Ji (籍), der „registrieren“ oder „aufzeichnen“ bedeutet, deutet darauf hin, dass dieses Opfer die formelle Registrierung von Opfergaben oder die Aufzeichnung der Jahresendabrechnung der rituellen Verpflichtungen der Gemeinschaft beinhaltete – ein heiliger Akt der Aufzählung, der vor den Geistern im Übergangsmoment zwischen den Jahren durchgeführt wurde.
Die La Ji-Tradition, mit der Ji Ri verwandt ist, ist im Liji (礼记), „Jiao Te Sheng“ (郊特牲), dokumentiert, das das Große La-Opfer an acht Geister und die damit verbundenen Jahresendbräuche beschreibt. Der Han-Dynastie-Historiker Ying Shao (应劭, ca. 140–206 n. Chr.) bemerkt in seinem Fengsu Tongyi (风俗通义), dass das La-Opfer eine umfassende Registrierung der Segnungen des Jahres und eine formelle Abrechnung mit den Geistern beinhaltete. Das Han Shu (汉书) erwähnt, dass während der La-Periode am Jahresende Beamte ihre jährlichen Register und Abrechnungen einreichten – der Charakter Ji (籍) wurde für diese offiziellen Dokumente verwendet. Das Ji Ri-Opfer markierte wahrscheinlich den rituellen Aspekt dieses administrativen und zeremoniellen Jahresabschlusses.
In der Zhengyi-Tradition platziert die Verbindung des Ji Ri zum La Ji-System es im weiteren Kontext der taoistischen Jahresendzeremonien. Das Jahresend-Jiao der Zhengyi-Schule umfasst die formelle Präsentation von Verdienstregistern an die himmlischen Autoritäten – eine Praxis, die direkt mit dem alten Ji Ri-Konzept der Registrierung des rituellen Status der Gemeinschaft vor den Geistern übereinstimmt. Der taoistische Ritualprozess des Jahresend-Jiao folgt derselben dreiteiligen Logik: Aufzählung des spirituellen Status der Gemeinschaft, Darbringung von Opfergaben und formeller Abschluss des rituellen Jahreszyklus.
Die Zhengyi-Praxis, am Jahresende Verdienstberichte an die Drei Beamten (三官, Sanguan) zu übermitteln – der Himmlische Beamte, der Segnungen spendet, der Irdische Beamte, der Übertretungen vergibt, und der Wasserbeamte, der Katastrophen abwendet – folgt derselben Logik wie das Ji Ri: eine formelle Rechenschaft über den spirituellen Status der Gemeinschaft, die im Übergangsmoment zwischen den Jahren durchgeführt wird. Die Geschichte der taoistischen Fasten- und Opferriten zeigt, wie diese alte Jahresend-Abrechnungstradition im taoistischen liturgischen System aufgenommen und transformiert wurde. Der taoistische philosophische Rahmen von Verdienst und Übertretung – das kosmische Hauptbuch, das die Drei Beamten führen – ist der direkte Nachfahre des heiligen Registers des Ji Ri.
