Jiu You: Die neun dunklen Reiche der taoistischen Unterwelt 九幽

Definition

Jiu You (九幽, Jiǔ Yōu, wörtlich „Neun Dunkelheiten“ oder „Neun Unklarheiten“) ist ein Begriff in der daoistischen eschatologischen Kosmologie, der sich auf neun verschiedene Unterweltsreiche bezieht, die über die acht kardinalen und interkardinalen Richtungen sowie das Zentrum verteilt sind und jeweils als Wohnort für die Seelen der Verstorbenen bestimmt sind. Der Begriff kombiniert die Zahl Neun (九, Jiǔ), die in der chinesischen kosmologischen Denkweise Vollständigkeit und Totalität bedeutet, mit dem Zeichen 幽 (Yōu), das Dunkelheit, Unklarheit und den verborgenen Zustand der Toten bezeichnet. Die Neun Dunklen Reiche bilden das daoistische Äquivalent der Unterwelt und bieten einen räumlichen Rahmen für das Verständnis der Existenz nach dem Tod und die Strukturierung der rituellen Praktiken zur Erlösung der Toten.

Klassische Quellen

Das Konzept der Neun Dunklen Reiche erscheint in mehreren daoistischen Ritual- und Kosmologietexten, wobei die systematischste Aufzählung in der Tradition der Heils-Liturgie (炼度科仪, Liàndù Kēyí) der Lingbao- und Zhengyi-Schulen zu finden ist. Die frühesten Formulierungen stammen aus der Zeit der Sechs Dynastien (220–589 n. Chr.), als die daoistische Eschatologie unter dem Einfluss der buddhistischen Unterwelt-Kosmologie systematisiert wurde.

Die Standard-Aufzählung, wie sie im Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典) festgehalten ist, lautet:

"东曰幽冥，南曰幽阴，西曰幽夜，北曰幽鄂，东北幽都，东南幽冶，西南幽关，西北幽府，中曰幽狱，俱为人死后鬼魂栖居之处."

(Bedeutung: „Der Osten wird Youming (Dunkle Unterwelt) genannt, der Süden Youyin (Dunkles Yin), der Westen Youye (Dunkle Nacht), der Norden Youe (Dunkle Grenze), der Nordosten Youdu (Dunkle Hauptstadt), der Südosten Youye (Dunkle Schmiede), der Südwesten Youguan (Dunkler Pass), der Nordwesten Youfu (Dunkles Amt) und das Zentrum Youyu (Dunkles Gefängnis). Alle sind Wohnorte für die Seelen der Verstorbenen.“)

Diese Passage legt die räumliche Verteilung der Neun Dunklen Reiche gemäß dem traditionellen chinesischen Richtungssystem fest, wobei das Zentrum als das tiefste und restriktivste Reich dient.

Klassifizierung

Die Neun Dunklen Reiche sind wie folgt verteilt:

幽冥 (Yōumíng, „Dunkle Unterwelt“) — Osten
Die östliche Unterwelt, deren Name „dunkel“ (幽) mit „Unterwelt“ (冥) kombiniert, bezeichnet das erste Reich der Existenz nach dem Tod.

幽阴 (Yōuyīn, „Dunkles Yin“) — Süden
Die südliche Unterwelt, benannt nach dem Überwiegen des Yin-Qi, der kalten und passiven Energie, die mit dem Tod und der Unterwelt verbunden ist.

幽夜 (Yōuyè, „Dunkle Nacht“) — Westen
Die westliche Unterwelt, deren Name ewige Dunkelheit und die Abwesenheit himmlischer Beleuchtung heraufbeschwört.

幽鄂 (Yōu'è, „Dunkle Grenze“) — Norden
Die nördliche Unterwelt, benannt nach ihrer Position an der Grenze zwischen dem Bekannten und dem Unbekannten.

幽都 (Yōudū, „Dunkle Hauptstadt“) — Nordosten
Die nordöstliche Unterwelt, bezeichnet als das Verwaltungszentrum der Unterweltbürokratie.

幽冶 (Yōuyě, „Dunkle Schmiede“) — Südosten
Die südöstliche Unterwelt, deren Name einen Ort des Gerichts und der Transformation andeutet.

幽关 (Yōuguān, „Dunkler Pass“) — Südwesten
Die südwestliche Unterwelt, benannt nach ihrer Funktion als Tor zwischen verschiedenen Unterweltregionen.

幽府 (Yōufǔ, „Dunkles Amt“) — Nordwesten
Die nordwestliche Unterwelt, bezeichnet als das bürokratische Hauptquartier der Unterweltverwaltung.

幽狱 (Yōuyù, „Dunkles Gefängnis“) — Zentrum
Die zentrale Unterwelt, die tiefste und restriktivste der neun Reiche, reserviert für die schwersten karmischen Bedingungen.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition sind die Neun Dunklen Reiche zentral für die Heilsriten (炼度, Liàndù), die für die Verstorbenen durchgeführt werden. Während dieser Riten ruft der zelebrierende Priester die himmlischen Hierarchien herbei, um in die Neun Dunklen Reiche hinabzusteigen, die dort gefangenen Seelen zu befreien und ihren Aufstieg zur himmlischen Wiedergeburt zu erleichtern. Der rituelle Prozess kehrt den kosmologischen Abstieg strukturell um: So wie die Seelen durch karmische Belastung in die Neun Dunklen Reiche fielen, zieht die rituelle Autorität des Priesters sie durch denselben richtungsbezogenen Rahmen nach oben.

Innerhalb der Zhengyi-Bestattungspraxis entspricht jedes der Neun Dunklen Reiche einer spezifischen rituellen Anrufung. Der Priester spricht systematisch jede richtungsbezogene Unterwelt der Reihe nach an, beginnend mit dem Osten und endend mit dem Zentrum, wodurch eine umfassende Abdeckung aller postmortalen Zustände gewährleistet ist. Die richtungsbezogene Symmetrie zwischen den Neun Dunklen Reichen unten und den Neun Himmeln (九霄) oben spiegelt das daoistische kosmologische Prinzip der strukturellen Entsprechung zwischen den himmlischen und den chthonischen Domänen wider.

Verwandte Konzepte

• Karma (业, Yè): Das Prinzip der moralischen Verursachung, das bestimmt, welches der Neun Dunklen Reiche eine Seele nach dem Tod betritt → Siehe: Karma
• Exorzismus (驱邪, Qūxié): Die rituelle Praxis der Vertreibung böswilliger Geister, eng verwandt mit den Heilsriten der Neun Dunklen Reiche → Siehe: Exorzismus
• Lingbao-Sekte (灵宝派, Língbǎo Pài): Die daoistische Schule, die die Heilsriten, die sich auf die Neun Dunklen Reiche beziehen, systematisierte → Siehe: Lingbao-Sekte

Quellentexte

• Li Qingxuan (李清轩). Eintrag zu „Jiu You“. In Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).
• Anonym. Lingbao Wuliang Duren Shangpin Miaojing (灵宝无量度人上品妙经). Lingbao-Tradition, Zeit der Sechs Dynastien. Zhengtong Daozang.
• Renzong (任宗), Hrsg. Zhengyi Lianke Keyi (正一炼科仪轨). Zhengyi-Tradition. Zhengtong Daozang.