Jie Yuan Jie Yi: Das Ritual, das die Toten von den Lebenden befreit — 解冤结仪

Jie Yuan Jie Yi (解冤结仪, Jiě Yuān Jié Yí) gliedert sich in vier Bestandteile: 解 (jiě), lösen oder auflösen; 冤 (yuān), Groll oder Ungerechtigkeit – ein Unrecht, das nicht behoben wurde; 结 (jié), Knoten oder Band – etwas, das bindet oder fesselt; 仪 (yí), Ritus oder Zeremonie. Die Zusammensetzung beschreibt einen Ritus, der die durch ungelösten Groll entstandenen Bindungen löst.

Im taoistischen kosmologischen Denken ist ein Groll nicht nur ein psychologischer Zustand. Er ist eine Bindung – eine Verbindung zwischen zwei Parteien, die durch ein ungelöstes Unrecht entstanden ist und nach dem Tod bestehen bleibt, wenn sie nicht während des Lebens gelöst wird. Die Seele eines Menschen, der mit ungelöstem Groll gestorben ist – sei es als Geschädigter oder als Täter –, trägt diese Bindungen ins Jenseits. Die Bindungen lösen sich nicht mit dem Tod auf. Sie halten die Seele in einem Zustand der Bindung an die irdische Sphäre und verhindern den Aufstieg und die Befreiung, die das Heilsritual erreichen soll.

Deshalb wird Jie Yuan Jie Yi als vorbereitendes Ritual innerhalb der umfassenderen Heilszeremonie und nicht als Erlösung selbst eingestuft. Die Seelenveredelung (炼度), die den Kern des taoistischen Heilsrituals bildet, kann nur an einer Seele wirken, die frei ist, veredelt zu werden. Eine Seele, die durch ungelösten Groll gebunden ist, ist nicht frei. Die Bindungen müssen zuerst durchtrennt werden – und das Durchtrennen ist die Aufgabe von Jie Yuan Jie Yi.

Die maßgebliche Quelle für Jie Yuan Jie Yi ist das Lingbao Lingjiao Jidu Jinshu (灵宝领教济度金书), das liturgische Kompendium der Lingbao-Schule aus der Song-Dynastie. Seine Definition besteht aus sechs Schriftzeichen:

„Die Befreiung vom karmischen Knoten bedeutet die Freisetzung angesammelter Grollgefühle.“ Das Verb 释 (shì) – freilassen, befreien, entbinden – ist dasselbe Verb, das für die Freilassung eines Gefangenen, das Lösen eines Knotens oder das Auflösen einer Bindung verwendet wird, die etwas an Ort und Stelle gehalten hat. Der Text beschreibt keinen Prozess der Vergebung im psychologischen Sinne. Er beschreibt einen Prozess der Freisetzung – die tatsächliche Auflösung von Bindungen, die die Seele in einem Zustand der Anhaftung gehalten haben. Das Wort 宿 (sù) – angesammelt, langjährig, aus der Vergangenheit mitgebracht – zeigt an, dass es sich hier nicht um frische Grollgefühle handelt, sondern um solche, die über die Zeit hinweg bestanden haben, möglicherweise über mehrere Leben hinweg im breiteren taoistischen Verständnis karmischer Kontinuität.

Die Präzision von 宿怨 (sù yuàn) – angesammelte Grollgefühle – ist wichtig, weil sie das Ziel von Jie Yuan Jie Yi von gewöhnlichen zwischenmenschlichen Konflikten abgrenzt. Das Ritual ist nicht dazu gedacht, Streitigkeiten zu lösen, die durch Gespräche oder Verhandlungen beigelegt werden könnten. Es ist dazu gedacht, Grollgefühle anzusprechen, die in den Zustand der Seele eingebettet sind – Grollgefühle, die sich so weit angesammelt haben, dass sie ein strukturelles Merkmal der Beziehung der Seele zur irdischen Sphäre darstellen, und nicht nur einen vorübergehenden emotionalen Zustand.

Das markanteste Merkmal von Jie Yuan Jie Yi ist die Notwendigkeit der Beteiligung der Lebenden. Dies ist kein Ritus, den der Priester allein im Namen des Verstorbenen vollzieht. Es ist ein Ritus, der erfordert, dass die lebenden Mitglieder der Gemeinschaft des Verstorbenen – Familie, Freunde, jeder, der an den ungelösten Grollgefühlen beteiligt gewesen sein mag – aktiv an der Lösung teilnehmen.

In der Zhengyi-Tradition (正一道) wird Jie Yuan Jie Yi als vorbereitendes Ritual innerhalb der umfassenden Heilszeremonie vollzogen – vor der Seelenveredelung (炼度), die den Kern der Zeremonie bildet. Die Reihenfolge spiegelt die theologische Logik wider: Man kann nicht veredeln, was gebunden ist. Die Seele muss zuerst von ihren Anhaftungen befreit werden, bevor sie die Transformation erfahren kann, die das Heilsritual erreichen soll.

Der Zhengyi-Kanon ist explizit, dass ohne Jie Yuan Jie Yi die Seelenveredelung ihre volle Wirkung nicht entfalten kann. Eine Seele, die in den Veredelungsprozess eintritt und immer noch durch ungelöste Grollgefühle gebunden ist, wird nur teilweise veredelt – die Bindungen werden der Transformation widerstehen und die Seele auch nach Abschluss der Zeremonie in einem Zustand teilweiser Anhaftung halten. Jie Yuan Jie Yi ist kein optionales Vorbereitungsritual. Es ist die Bedingung, die die nachfolgenden Riten erst ermöglicht.

Die Existenz von Jie Yuan Jie Yi als eigenständiger, erforderlicher Ritus innerhalb der Heilszeremonie offenbart etwas Wichtiges darüber, wie die taoistische Soteriologie – ihre Theologie des Heils – die Beziehung zwischen der individuellen Seele und der Gemeinschaft, zu der sie gehörte, versteht. Die Seele steigt nicht allein auf. Sie steigt aus einem Netz von Beziehungen auf, und diese Beziehungen müssen angesprochen werden, bevor der Aufstieg stattfinden kann.

Dies ist ein grundlegend anderes Verständnis von Erlösung als in Traditionen, die den Zustand der Seele vollständig in ihrer individuellen Beziehung zum Göttlichen verorten. In der taoistischen Heilungslehre spielt die Gemeinschaft der Lebenden eine Rolle bei der Befreiung der Toten – nicht als Fürsprecher, die im Namen der Seele bitten, sondern als Teilnehmer an der Auflösung der relationalen Bindungen, die die Seele festhalten. Lebende und Tote sind durch den Tod in keinem endgültigen Sinne getrennt. Sie bleiben durch die ungelösten Angelegenheiten ihres gemeinsamen Lebens verbunden, und diese Angelegenheiten müssen abgeschlossen werden, bevor die Verbindung ordnungsgemäß gelöst werden kann. Das Verständnis der vollständigen Struktur der taoistischen Ritualpraxis erfordert das Erkennen, wie dieses relationale Verständnis von Erlösung jedes Element der Zeremonie prägt, die zu ihrer Erreichung dient.