Laotzu's Inner Vision Classic 太上老君内观经

Der Autor ist unbekannt. Es wurde vermutlich während des Übergangs zwischen der Sui- und der Tang-Dynastie zusammengestellt.

Diese Schriftstelle wurde bereits in Zhang Wanfus „Kurzer Bericht über die Überlieferung der Lehren und Talismane der Drei Grotten aus der Tang-Dynastie“ zitiert.

Es besteht aus einem einzigen Band und ist in der Kategorie Ben Wen (Originaltext) des Dongshen-Abschnitts im Daozang enthalten.

Der vollständige Text ist auch in Band 17 des Yunji Qiqian (Sieben Bambustafeln des Wolkenbeutels) aufgezeichnet. Die Schrift erläutert die Methode der inneren Beobachtung und der Beruhigung des Geistes. Sie besagt, dass der menschliche Geist von Natur aus rein und ruhig ist, aber durch die Verunreinigung mit den sechs Emotionen in das Meer des Leidens gerät. „Wenn der Geist rein und ruhig ist, werden alle Katastrophen nicht eintreten.“ Daher ist die Kultivierung des Dao gleichbedeutend mit der Kultivierung des Geistes, und ihr Wesen liegt in der „inneren Beobachtung des eigenen Körpers und der Klärung des Geistes“.

Die Methode der inneren Beobachtung beinhaltet zunächst die Erkenntnis, dass der Mensch das edelste aller Geschöpfe ist und sich nicht willkürlich mit weltlichem Staub befleckt. Dann gilt es, die sechs Bewusstseinszustände und sechs Begierden zu überwinden und einen leeren, von Anhaftungen freien, stabilen und friedvollen, ruhigen und aufrechten Geist sowie einen reinen und klaren Geist zu erlangen. Wenn der Geist ruhig und die Seele gefestigt ist, erreicht man einen Zustand, in dem „keine ungeordneten Gedanken aufkommen, keine bösen Illusionen eindringen; in dem man den ganzen Körper und alles um sich herum umfasst, die Augen schließt, um zu meditieren und zu suchen, das Innere und Äußere leer und still sind und der göttliche Weg subtil und tiefgründig ist.“

Die Schrift besagt auch, dass die Kultivierung des Geistes mit der Veredelung des Körpers einhergehen muss, damit das Qi nicht zerstreut wird und die Reinheit ungeteilt bleibt, um letztendlich „die Einheit von Körper und Geist mit dem Dao zu erreichen und zum Kunlun aufzusteigen“.