Laozi Bianhua Jing Schriftstelle von Laozis Transformationen 老子变化经

Der Autor ist unbekannt.

Die Schrift ist archaisch und einfach, sie scheint in der späten Han-Dynastie entstanden zu sein.

Es wurde nicht in den Zhengtong Daozang (orthodoxer taoistischer Kanon) aufgenommen.

Ein erhaltenes, unvollständiges Dunhuang-Manuskript (S2259) überliefert 95 Zeilen des Textes. Laut Kolophon am Ende der Schriftrolle wurde dieses Manuskript im 8. Jahr der Daye-Ära der Sui-Dynastie (612) vom Schreiber Wang Chou abgeschrieben. Die Schrift erzählt hauptsächlich die Geschichten von Laozi 's Wandlungen. Sie besagt, dass Laozi in grauer Vorzeit, vor der Entstehung von Himmel und Erde, existierte; er verwandelte seine göttliche Gestalt, übergab seinen physischen Körper Mutter Li, verblieb 72 Jahre in ihrem Schoß und wurde dann im Staat Chu geboren. Laozi wurde mit außergewöhnlichen körperlichen Merkmalen geboren: „Sein Gesicht trägt die drei und fünf kosmischen Prinzipien, die Ecken seiner Stirn gleichen der hoch aufragenden Sonne und dem Mond, seine Nase hat zwei hervorstehende Säulen, seine Ohren haben zwei Öffnungen, seine Füße stehen auf zwei Widdern und seine Hände halten das Himmelstor.“

Es wird weiterhin behauptet, dass Laozi „mit den Strömungen der Zeit aufsteigt und fällt; im Ruhestand pflegt er sein Wesen, und im Amt dient er als Lehrer der Kaiser“. Von der Ära der Drei Herrscher und Fünf Kaiser bis hin zu den Dynastien Xia, Shang, Zhou, Chu, Qin und Han wandelte Laozi in jeder Generation seine Titel und seinen Dharmakāya und stieg in die Welt der Sterblichen herab, um als Lehrer der Kaiser zu wirken. Seine Lehren ähneln denen in Bian Shaos Epigraph des Laozi und dem Laozi Bianhua Wuji Jing (Schrift der unendlichen Wandlungen des Laozi), die im Daozang enthalten sind, was darauf hindeutet, dass es von frühen Huang-Lao-Taoistenpriestern verfasst wurde, deren ideologisches System eng mit der Taiji- Philosophie im Taoismus verbunden ist.