Laozi Huahu Jing – Die Laozi-zu-Buddha-Kontroverse 老子化胡经

Auch bekannt als Laozi Xisheng Huahu Jing (Schrift über Laozis Himmelfahrt in den Westen zur Bekehrung der Barbaren) . Entstanden etwa gegen Ende der Nord- und Süddynastien, zählt sie zu den populären Versionen des Huahu Jing während der Tang- und Song-Dynastie. Sie war nicht im Zhengtong Daozang (Orthodoxer Taoistischer Kanon) , der Kernsammlung des Daozang (Taoistischer Kanon), enthalten. Fünf unvollständige Dunhuang-Handschriften dieses Textes existieren heute. Zwei Handschriften von Band 1 (S1857, P2007) enthalten 127 Zeilen der Schrift. Die ersten 20 Zeilen bilden die Vorrede zum Laozi Huahu Jing , die „Kaiser Ming von Wei“ zugeschrieben wird, gefolgt von über hundert Zeilen Erläuterungen zum Laozi Xisheng Huahu Jing . Es schildert die mythologischen Erzählungen über den höchsten Herrn Lao, der seit der Herrschaft von König Tang von Yin in aufeinanderfolgenden Generationen seinen Dharmakāya wandelte, in die Welt der Sterblichen herabstieg, Schriften verbreitete und Lehren in China und verschiedenen Ländern der westlichen Regionen vermittelte, die Massen erleuchtete und die Integration und Konvergenz von Buddhismus, Taoismus und Manichäismus befürwortete. Seine Erzählung von den ewigen Wandlungen des höchsten Herrn Lao spiegelt die Taiji- Philosophie der gegenseitigen Abhängigkeit der Urkräfte wider, ein Kernkonzept des traditionellen taoistischen Denkens.

Laozi Huahu Jing

Es existiert ein Manuskript von Band 2 (S6963) mit 324 Zeilen der Schrift. Es listet die Namen der „sechsundneunzig heterodoxen Sekten“ und die Anzahl der ihnen unterstehenden Geister und Götter auf. Am Ende des Bandes findet sich ein Vers zur Vertreibung böser Geister heterodoxer Sekten. Ein weiteres Manuskript von Band 8, „Die Offenbarung des Dao“ (P3404), enthält 278 Zeilen der Schrift und schildert die Ereignisse um Laozi , der in verschiedenen Ländern der Westlichen Regionen Lehren und Gebote verkündete. Schließlich existiert noch ein Manuskript von Band 10, „Mystische Lieder “ (P2004), mit 242 Zeilen der Schrift. Es enthält über dreißig Gedichte über Laozi’s Wandlung zur Erleuchtung der Barbaren.

Das Huahu Jing ist ein bedeutendes taoistisches Werk. Bereits zur Zeit der Einführung des Buddhismus in China während der Östlichen Han-Dynastie existierte die Legende, Laozi sei in den Westen zu den Ländern der Barbaren gereist und habe sich dort in Buddha verwandelt. Wang Fu, ein taoistischer Priester der Westlichen Jin-Dynastie, verfasste das Huahu Jing, um den Buddhismus zu verunglimpfen. Seitdem führen Buddhisten und Taoisten lange und heftige Debatten über die Authentizität der Geschichte von Laozis Verwandlung zur Erleuchtung der Barbaren. Von den Nördlichen und Südlichen Dynastien bis hin zur Tang- und Song-Dynastie schufen Taoisten zahlreiche Klassiker, die die Geschichte von Laozis Verwandlung zur Erleuchtung der Barbaren verbreiteten; die meisten davon wurden später in die ergänzende Daozang- Reihe aufgenommen. Erst während der Zhiyuan-Ära der Yuan-Dynastie (1264–1294) unterlagen die Taoisten den buddhistischen Mönchen im Streit, und Kaiser Shizu von Yuan erließ ein kaiserliches Edikt zur Verbrennung taoistischer Schriften, was zum vollständigen Verlust des Huahu Jing führte. Die Entdeckung der unvollständigen Dunhuang-Manuskripte des Huahu Jing lieferte wichtiges Material für die Erforschung des Verhältnisses zwischen Buddhismus und Taoismus und löste in der Neuzeit intensive Diskussionen unter chinesischen und ausländischen Gelehrten aus. Zu den umfassendsten Studien über das Huahu Jing zählen Wang Weichengs „Textual Research on the Theory of Laozi's Transformation to Enlighten the Barbarians“ sowie verwandte Werke japanischer Gelehrter wie Takeuchi Yoshio, Yoshioka Yoshitoyo und Fukui Kōjun.