Liangqiuzis Kommentar zur inneren Vision 黄庭内景玉经注

Ursprünglich Liang Qiuzǐ zugeschrieben, der mit Bai Lüzhong aus der Tang-Dynastie identifiziert wird. Aufzeichnungen von Bai Lüzhongs Anmerkungen zum Huangting Jing (Schrift des Gelben Hofes) finden sich im Alten Buch der Tang-Dynastie – Biographie von Bai Lüzhong .

Die ursprünglich in einem Band erschienene Fassung im Daozang ist in drei Bände unterteilt und in der Kategorie „Jade-Kommentare“ des Dongxuan-Abschnitts enthalten. Weitere erhaltene Fassungen finden sich in den Sammlungen „Yunji Qiqian“ (Sieben Blätter des Wolkenbeutels) und „Xiuzhen Shishu“ (Zehn Bücher zur Kultivierung der Wahrheit) .

Am Anfang des Buches steht Jues Abhandlung über die Jade-Schrift der inneren Landschaft des Gelben Hofes , die den Kerninhalt der Schrift sowie die Methoden für Rezitation und Praxis zusammenfasst. Die Anmerkungen erläutern die Bedeutung der Schrift Satz für Satz – prägnant und präzise.

Beispielsweise heißt es in der Interpretation von „Innere Landschaft des Gelben Hofes (Huangting Neijing)“: „‚Huang‘ (gelb) ist die Farbe des Zentrums; ‚Ting‘ (Hof) ist die Mitte der vier Himmelsrichtungen. Äußerlich bezieht es sich auf das Zentrum des Himmels, das Zentrum der Erde und das Zentrum des Menschen; innerlich bezieht es sich auf das Zentrum des Gehirns, das Zentrum des Herzens und das Zentrum der Milz – daher der Name ‚Huangting‘ (Gelber Hof). ‚Nei‘ (innerlich) bezieht sich auf den Geist; ‚Jing‘ (Landschaft) bezieht sich auf Bilder. Äußere Bilder sind Metaphern für die Phänomene von Sonne, Mond, Sternen, Wolken und Nebel; innere Bilder sind Metaphern für die Formen von Fleisch, Blut, Sehnen, Knochen, Zang-Organen und Fu-Organen. Der Geist wohnt im Körper, und man betrachtet die Bilder und Farben des gesamten Körpers – daher ‚Neijing‘ (Innere Landschaft).“

Die Anmerkungen betrachten das mittlere Dantian (Herz) als Schlüssel zur Praxis der Methoden der Inneren Landschaftsschrift und erläutern die Lage der drei Dantian sowie die wesentlichen Techniken ihrer Kultivierung. Diese kommentierte Fassung wurde von späteren Kommentatoren und Praktizierenden des Taoismus hoch geschätzt.