Ma She – Das Pferdeopfer der Zhou-Dynastie 马社
Paul PengMa She (马社, Mǎ Shè, wörtlich „Pferdealtar“) ist ein altes chinesisches Staatsopferritual, das der ersten Person gewidmet ist, die Pferde für den menschlichen Gebrauch nutzbar machte. Das Ritual wurde im Herbst, wenn Pferde am stärksten waren, durchgeführt und kombinierte Opfer mit militärischen Inspektionen der Streitwagenfahrer. Ma She, aufgezeichnet im Liji (礼记) mit maßgeblichen Kommentaren von Zheng Xuan (郑玄) und Jia Gongyan (贾公彦), gehört zur breiteren Kategorie der Pferde-bezogenen Zhou-Staatsopfer – zu Ehren der Urheber, die die Zivilisation ermöglichten.
Ma She (马社, Mǎ Shè) ist ein altes chinesisches Staatsopferritual, das dem Pferdealtar gewidmet ist und die erste Person ehrt, die Pferde für den menschlichen Gebrauch nutzbar machte. Der Begriff ist im Liji (礼记, „Buch der Riten“), „Xia Guan: Xiao Ren“ (夏官·校人), mit maßgeblichen Kommentaren von Zheng Xuan (郑玄) und Jia Gongyan (贾公彦) aufgezeichnet. Das Ritual wurde im Herbst durchgeführt, wenn Pferde am stärksten waren, und kombinierte Opfer mit militärischen Inspektionen der Streitwagenfahrer. Ma She gehört zur breiteren Kategorie der Pferde-bezogenen Opfer (Ma Ji, 马祭) in der Staatsreligion der Zhou-Dynastie.
Das Liji (礼记), „Xia Guan: Xiao Ren“ (夏官·校人) berichtet:
„Im Herbst opfert man dem Pferdealtar und lagert die Streitwagenfahrer ein.“
Zheng Xuan (郑玄) glossiert 马社 als „始乘马者“ („der erste, der Pferde ritt“). Jia Gongyan (贾公彦) führt aus: „秋时马力盛平…故祭始乘马者。“ („Im Herbst, wenn Pferde am stärksten sind… daher [opfert der Staat] dem ersten, der Pferde ritt.“) Die Passage ist Teil der systematischen Darstellung der Aufgaben des Xiao Ren (校人, „Pferdemeister“) im Liji, zu denen die Überwachung des gesamten Zyklus der Pferde-bezogenen Staatsopfer im Laufe des Jahres gehörte.
In der Zhengyi-Tradition wurde Ma She – wie viele Zhou-Staatsopfer – in den breiteren Rahmen der taoistischen liturgischen Praxis aufgenommen. Der Zhengyi-Ansatz interpretierte das klassische Ritual neu: Wo Ma She einen menschlichen Urheber ehrte, richtet das Zhengyi-Äquivalent Opfergaben an die himmlische Bürokratie, die die Pferdegesundheit und den militärischen Erfolg regiert. Der Herbstzeitpunkt entspricht der Metallphase (金) in der Fünf-Phasen-Kosmologie, die sowohl die Kampfenergie als auch den Abschluss der Ernte regiert.
Die Geschichte der taoistischen Fasten- und Opferriten zeigt, wie klassische Zhou-Staatsopfer wie Ma She im taoistischen liturgischen Rahmen transformiert wurden. Die systematische Aufnahme klassischer Ritualkategorien – einschließlich pferdebezogener Opfer – durch die Zhengyi-Schule spiegelt ihre Rolle als Erbe und Transformator der alten chinesischen Opfertradition wider.
