Manifest Dao Scripture Taoist Classics 显道经

Der Autor dieses Textes ist unbekannt, und man nimmt an, dass er während der Tang-Dynastie zusammengestellt wurde.

Es besteht aus einem Band und ist in der Methodenkategorie des Dongshen-Abschnitts im Daozang enthalten.

Die Schrift ist in drei Abschnitte unterteilt, die angeblich von Laozi überliefert wurden und sich auf Techniken der Qi-Zirkulation und den Verzicht auf Getreide konzentrieren.

Der erste Abschnitt behandelt allgemein die physiologischen Gegebenheiten von Dao-Praktizierenden, wie etwa Gesichtsfarbe, Alter, Zang-Fu-Organe und die drei Schätze Essenz, Qi und Geist. Er besagt, dass das Speichern von Essenz, das Nähren von Qi und das Beruhigen des Geistes das Leben erhalten und die Lebensspanne verlängern können.

Der zweite Abschnitt mit dem Titel „ Erklärung des Ur-Dao“ erläutert die Kultivierung des Dao und die Zirkulation des Qi in einer abgeschiedenen Kammer. Er rät den Kultivierenden, einen günstigen Zeitpunkt zu wählen, zu baden und vor dem Rückzug zu fasten. Bei der Qi-Zirkulation sollen sie Essenz und Qi in das Dantian (Elixierfeld) lenken und wieder verlassen, die Augen schließen, um sich auf das Dantian zu konzentrieren, die fünf Zang-Organe visualisieren und „stabiles Qi und fokussierte Absicht bewahren“ – so wird Qi auf natürliche Weise reichlich vorhanden sein und der Hunger gestillt.

Der dritte Abschnitt, „Methode der Getreideverzicht und Qi-Kultivierung“ , weist die Praktizierenden an, sich in einem ruhigen Raum aufzuhalten, ihre Aufmerksamkeit auf die drei Dantians zu richten, den Mund auszuspülen, um Speichel zu produzieren und diesen zu schlucken, die sechs Qi-Elemente zirkulieren zu lassen, um sechs Arten von Krankheiten zu beseitigen, und anschließend Qi-Aufnahme und Getreideverzicht zu praktizieren. Wer diese Methode drei Jahre lang befolgt, erlangt einen strahlenden Teint; nach sechs Jahren kann er Leben und Tod vorhersehen; und nach neun Jahren erreicht er den Status eines wahren Menschen und teilt die Langlebigkeit mit dem Himmel.

Teile dieses Textes finden sich auch in der Abhandlung über die Essenz der Qi-Kultivierung von Sima Chengzhen aus der Tang-Dynastie.