Nv Dao Shi: Taoist Priesterinnen – Geschichte und Rolle 女道士

Definition

Nv Dao Shi (女道士, Nǚ Dàoshì, lit. "Weiblicher daoistischer Priester") ist ein Begriff, der Frauen bezeichnet, die eine daoistische Ordination erhalten haben und als religiöse Praktizierende innerhalb der daoistischen Tradition dienen. Der Begriff umfasst Frauen verschiedener daoistischer Schulen und historischer Perioden, obwohl sich die spezifische Nomenklatur im Laufe der Zeit geändert hat: Während der Tang-Dynastie waren weibliche Priesterinnen als Nu Guan (女冠, Nǚguān, "Weibliche Kappen") bekannt, während die spätere Tradition im Allgemeinen den Begriff Kun Dao (坤道, Kūndào, "Weg des Kun") verwendet.

Klassische Quellen

Das Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典) verzeichnet die historische Terminologie: „唐代称男道士为'黄冠'，女道士为'女冠'。后来道教中女道士一般称为'坤道'“ (Während der Tang-Dynastie wurden männliche daoistische Priester „Gelbe Kappen“ genannt und weibliche Priesterinnen „Weibliche Kappen“. Später wurden weibliche daoistische Priesterinnen allgemein Kun Dao genannt).

Die Terminologie der Tang-Dynastie spiegelt die soziale Organisation des daoistischen Klerus wider, in der Geschlechtsunterschiede in der Terminologie der religiösen Kleidung kodiert waren. Der Begriff Huang Guan (黄冠, „Gelbe Kappe“) leitete sich von der gelben Kopfbedeckung männlicher Priester ab, während Nu Guan (女冠, „Weibliche Kappe“) die entsprechende weibliche Kleidung bezeichnete. Die spätere Verschiebung zu Kun Dao (坤道) greift auf das kosmologische Rahmenwerk des Yijing (易经, „Buch der Wandlungen“) zurück, wo Kun (坤) das Yin-, empfängliche und irdische Prinzip darstellt – eine terminologische Entwicklung, die den Geschlechtsunterschied eher in kosmologischen als in kleidungstechnischen Begriffen neu definiert.

Bekannte weibliche daoistische Priesterinnen (Nu Guan) der Tang-Dynastie sind Yu Xuanji (ca. 844–871), eine Dichterin der Quanzhen Tang-Sammlung, die ein daoistisches Kloster betrieb; Li Ye (李冶, ?–784), eine berühmte Dichterin, die an den Hof gerufen wurde; und Xue Tao (薛涛, 768–832), die in ihren späteren Jahren daoistische Gewänder annahm. Diese Persönlichkeiten zeigen, dass weibliche Priesterinnen der Tang-Dynastie nicht nur religiöse Praktizierende, sondern auch kulturelle Eliten waren, die in Poesie und Politik aktiv waren.

Klassifizierung

Die Nomenklatur für weibliche daoistische Priesterinnen entwickelte sich über drei historische Perioden:

Nu Guan (女冠, Nǚguān, „Weibliche Kappen“) – Tang-Dynastie (618–907 n. Chr.)

Der Begriff der Tang-Dynastie betonte die charakteristische Kopfbedeckung (冠, Guān), die von ordinierten weiblichen Priesterinnen getragen wurde. In dieser Zeit blühte die weibliche daoistische Aktivität auf, wobei mehrere prominente Nu Guan literarischen und spirituellen Ruhm erlangten.

Nv Dao Shi (女道士, Nǚ Dàoshì, „Weibliche daoistische Priesterin“) – Song- bis Ming-Dynastien

Der allgemeine Begriff Nv Dao Shi wurde breiter verwendet und bezeichnete jede Frau, die eine daoistische Ordination erhalten hatte, unabhängig von der spezifischen Schulzugehörigkeit.

Kun Dao (坤道, Kūndào, „Weg des Kun“) – Qing-Dynastie bis heute

Der moderne Begriff Kun Dao beruft sich explizit auf das kosmologische Prinzip von Kun (坤), dem Yin-Trigramm, das Empfänglichkeit und die irdische Dimension darstellt, und rahmt das weibliche Priestertum innerhalb der daoistischen Dualität von Qian (乾, Yang/Himmel) und Kun (坤, Yin/Erde) ein.

Zhengyi Perspektive

In der Zhengyi-Tradition dienen Kun Dao (weibliche daoistische Priesterinnen) in spezifischen rituellen Funktionen, insbesondere bei Bestattungsriten, Heilszeremonien (炼度, Liàndù) und häuslichen Segnungsritualen. Die Zhengyi-Schule unterhält getrennte Ordinationswege für männliche und weibliche Praktizierende, obwohl beide eine formale Übertragung (传度, Chuándù) der rituellen Autorität erhalten. In der zeitgenössischen Zhengyi-Praxis am Longhu-Berg nehmen Kun Dao vollständig am liturgischen Leben des Tempels teil, wobei einige den Rang erfahrener Ritualmeister (高功, Gāogōng) erreichen, die qualifiziert sind, große Zeremonien zu leiten.

Weibliche daoistische Priesterinnen erhalten die gleichen Ordinationsregister (箓, Lù) wie ihre männlichen Kollegen. Historische Texte, wie der Taishang Zhengfa Wen, listen „weibliche Beamte“ (女官) mit ritueller Autorität auf. Die Himmelsmeister-Tradition am Longhu-Berg hat Frauen Register wie den Taishang Sanwu Dugong Jinglu verliehen, was ihnen ermöglicht, durch die gleichen hierarchischen Ränge bis zu den höchsten Shangqing-Registern aufzusteigen. Somit besitzen Kun Dao im Zhengyi-Schule den gleichen rituellen Status und die gleiche Autorität.

Daoistische Priesterinnen (Kun Dao) unterscheiden sich grundlegend von buddhistischen Nonnen (bhikṣuṇī). Zhengyi Kun Dao dürfen heiraten, Fleisch essen und talismanische Magie, Exorzismus und innere Alchemie praktizieren. Im Gegensatz dazu sind buddhistische Nonnen zölibatär, vegetarisch und konzentrieren sich auf Gesang, Meditation und Gebote. Ihre Kleidung, Rituale und sozialen Rollen unterscheiden sich ebenfalls erheblich. Somit stellen Kun Dao eine eigenständige religiöse Identität dar, nicht nur ein daoistisches Äquivalent buddhistischer Nonnen.

Verwandte Konzepte

• Quanzhen (全真, Quánzhēn): Die daoistische Schule, die das klösterliche System etabliert hat, in dem Kun Dao leben und praktizieren → Siehe: Quanzhen
• Dao-Kultivierung (修道, Xiūdào): Der Weg der daoistischen spirituellen Praxis, der sowohl von männlichen als auch von weiblichen Priestern verfolgt wird → Siehe: Dao-Kultivierung
• Daoistische Praxis (道教修行): Der breitere Rahmen ritueller und kontemplativer Disziplin, innerhalb dessen Kun Dao agieren → Siehe: Daoistische Praxis

Quellentexte

• Li Denggui (李登贵). Eintrag zu „Nv Dao Shi“. In Zhonghua Daojiao Dacidian (中华道教大辞典).
• Anonym. Yijing (易经, „Buch der Wandlungen“). Zhou-Dynastie. Shibu Zuiyao.