Ode an das Goldene Elixier Daoistischer Klassiker 金丹赋

Ursprünglich zugeschrieben an „Kommentiert von Ma Lizhao, einem Schüler des Großen Dao“.

Bei dieser Person soll es sich um einen Anhänger des Taoismus gehandelt haben, der in der späten Tang-Dynastie und der Zeit der Fünf Dynastien aktiv war.

Es besteht aus einer einzigen Schriftrolle und ist in der Kategorie „Methoden“ des Dongzhen-Abschnitts des Daozang enthalten.

Ode an den goldenen Elixier

Die Schriftrolle beginnt mit einem Vorwort von Ma Lizhao, in dem er behauptet, die Ode an das Goldene Elixier zufällig entdeckt zu haben, ohne deren Autor zu kennen, und dieses Werk durch Kommentierung des Textes zusammengestellt zu haben. Die hier kommentierte Ode an das Goldene Elixier stimmt inhaltlich weitgehend mit der Ode an die Innere Alchemie des Wahren Herrn Tao überein, doch umfasst sie fast doppelt so viele Verse, und der Wortlaut weicht erheblich ab – vermutlich handelt es sich um verschiedene Versionen desselben Textes.

Mas Anmerkungen sind relativ klar und stützen sich hauptsächlich auf alchemistische Klassiker wie die Schrift des Goldenen Glanzes , das Zhouyi Cantong Qi , die Aufzeichnungen des Höchsten Wandels und die Schrift der Urverschmelzung von Sonne und Mond . Er interpretiert die Ode anhand der Prinzipien der Äußeren Alchemie . Seine alchemistische Methode verwendet Zinnober und Quecksilber als primäre medizinische Zutaten. Die Veredelung erfordert die Einhaltung der Muster der Zwei Prinzipien und die Verwendung von Symbolik aus dem Bagua . Sie betrachtet das Qi des wahren Yin und des wahren Yang, verkörpert in den Trigrammen Kan und Li, als Grundlage des Elixiers und nutzt den Mechanismus der Schöpfung und Transformation im Zusammenspiel von Yin und Yang zwischen Himmel und Erde, um den natürlichen Weg zur Herstellung des göttlichen Elixiers zu erreichen.

Es heißt weiter, Kessel und Gefäß zur Elixierherstellung müssten der Form des menschlichen Gehirnpalastes nachempfunden sein, wobei der Geist als Dreh- und Angelpunkt des Elixiers diene. Man solle die drei zu einem Ganzen vereinen, konzentriert und ohne Ablenkung, das tiefe Geheimnis in Leere verkörpern – und so werde der tiefe Verdienst geboren. Diese Lehre trägt jedoch die Merkmale der Inneren Alchemie .