Ursprünge alchemistischer Formeln 太清修丹秘诀

Der Autor dieses Textes ist unbekannt. Dem Inhalt nach zu urteilen, wurde er wahrscheinlich während der Tang-Dynastie verfasst. Er besteht aus einer einzelnen Schriftrolle und ist im Daozang in der Kategorie Zhongshu (Verschiedene Künste) des Dongshen-Abschnitts zu finden.

Ursprünge alchemistischer Formeln

Der in drei Abschnitte unterteilte Text erläutert die Methoden der Inneren Alchemie :

Die Methode beginnt mit dem Verzehr nahrhafter Speisen und Heilmittel zur Stärkung des Qi , gefolgt von Daoyin (geführter Atemübung) und dem Spülen und Schlucken von Speichel, um „Zinnober anzupflanzen“. Anschließend wird goldener Zinnober in einem feinen weißen Porzellangefäß gesiebt und gereinigt und in einem luftdichten Behälter aufbewahrt. Schließlich wird der Zinnober nach der vorgeschriebenen Methode eingenommen und dem Dantian (Elixierfeld) zugeführt, um zu einem Elixier veredelt zu werden. Sobald das Elixier hergestellt ist, kann man ohne Hunger auf Nahrung verzichten und „für immer ein irdischer Unsterblicher werden“.

Es heißt, Zinnober entstehe aus der konzentrierten Essenz von Sonne und Mond, aus der Blei und Quecksilber gewonnen und zu einem wahren Heilmittel kombiniert werden könnten. Das Schlüsselgeheimnis liege darin, die Uressenz des Elixiers und das wahre Qi der fünf Zang-Organe zu vereinen: „Durch das Zusammenwirken von Yin und Yang wandelt sich Qi in Essenz, Essenz in Zinnober, Zinnober in Quecksilber, Quecksilber in Gold und Gold in ein Heilmittel – den sogenannten goldenen Zinnober, der zum Umkehrenden Elixier veredelt wird.“ Die beschriebene Methode scheint die Yin-Yang-Elixier-Technik zu sein.

Zunächst wird die Abhandlung über die Feinheiten der embryonalen Atmung zitiert, die besagt, dass Essenz und Qi die Grundlage des Lebens bilden: Essenz und Qi vereinen sich zum Körper, und sobald Körper und Qi etabliert sind, entsteht der Geist. Somit ist Qi die Mutter und der Geist das Kind. Gelingt es einem taoistischen Praktizierenden, Mutter und Kind (Qi und Geist) zu vereinen und ihre Harmonie zu bewahren, so erstrahlt mit der Zeit der Geist auf natürliche Weise und das Qi findet auf natürliche Weise sein Gleichgewicht, was die Aussicht auf ein langes Leben eröffnet.

Weiterhin werden die beiden Bedeutungen der Trigramme Kan (☵, Wasser) und Li (☲, Feuer) erläutert: Befindet sich Li oben und Kan unten, interagieren Wasser und Feuer nicht – ein Zustand namens „Wei Ji“ (Unvollendet). Befindet sich Kan oben und Li unten, interagieren Wasser und Feuer harmonisch – ein Zustand namens „Ji Ji“ (Vollkommen). Wenn diejenigen, die Qi kultivieren, zwischen diesen beiden Trigrammen zyklisch wechseln können, „indem sie die Bilder von Wasser und Feuer in Ji Ji und Wei Ji so transformieren, dass alle sechs Linien des Trigramms Yang bilden und das Qian-Trigramm (☰) entsteht, dann wird [die Kultivierung] rein und unverfälscht sein.“