Tiefgründige Bedeutungen von Dao und De 道德义渊
Paul PengDie tiefgründigen Bedeutungen von Dao und De
Zusammengestellt vom taoistischen Priester Song Wenming während der Liang-Dynastie der nördlichen und südlichen Dynastien des alten China .
Dieses Werk wird in Sandong Zhunang (Perlenbeutel der drei Höhlen) zitiert.
Ursprünglich bestand es aus zwei Bänden (Oberer und Unterer Band) und ist nicht im Zhengtong Daozang (Orthodoxer Daoistischer Kanon) enthalten.
Die tiefgründigen Bedeutungen von Dao und De
Zwei Dunhuang-Manuskripte – S1438 und Jiezi Nr. 97 – sind sowohl am Anfang als auch am Ende unvollständig und enthalten insgesamt etwa 217 Zeilen. Die Originalmanuskripte trugen keinen Titel; Onoda Shunji schlug in seinem Werk „Dunhuang Daojing Tulubian“ (Katalog taoistischer Manuskripte aus Dunhuang) den Titel „Daojiao Yi“ (Bedeutungen des Taoismus) vor, basierend auf ihrem Inhalt. Lu Guolongs „Zhongguo Chongxuanxue“ (Chinesische Philosophie der zweifachen Mysterien) bestätigt, dass es sich bei diesem Manuskript um den oberen Band des von Song Wenming zusammengestellten „Daode Yiyuan“ handelt.
Als bedeutendes theoretisches Werk des Taoismus während der Nord- und Süd-Dynastien ähnelt seine Struktur derjenigen taoistischer Texte der Sui-Tang-Zeit wie dem Xuanmen Dayi (Große Bedeutungen des Mysteriösen Tors) und dem Daojiao Yishu (Dreh- und Angelpunkt der Bedeutungen des Taoismus) . Zunächst werden die wichtigsten taoistischen Lehrbegriffe aufgelistet, anschließend werden Schriften und Klassiker zitiert, um deren Bedeutungen systematisch zu analysieren und zu interpretieren. Die genaue Anzahl der Kapitel im Originaltext lässt sich schwer feststellen; die erhaltenen Abschnitte umfassen: 1. Die Bedeutung des Nicht-Handelns, 2. Die Bedeutung des Verfalls von Reinheit zu Vulgarität, 3. Fehlen, 4. Die Bedeutung der angeborenen Dao-Natur, 5. Die Bedeutung der Anhäufung von Tugend und Verdienstfeldern, 6. Die Bedeutung der karmischen Vergeltung für Verdienste usw.
Ideologisch basiert das Buch weitgehend auf Laozi's Daodejing (Tao Te Ching) und integriert konfuzianische und buddhistische Ideen, um den philosophischen Reiz des Chongxuan (Zweifaches Mysterium) weiter auszuarbeiten. Seine Theorien – dass die Dao-Natur angeboren ist, die Kultivierung des Dao die Kultivierung des Geistes bedeutet und die Rückkehr zur eigenen angeborenen Dao-Natur – übten auch während der Sui- und Tang-Dynastie Einfluss auf den Taoismus aus.
