Qi Si – Sieben Opfer für die Hausgeister 七祀
Paul PengQi Si (七祀, Qī Sì, wörtlich: „Sieben Opfergaben“) ist das altchinesische Ritualsystem von sieben Haushalts- und Gemeinschaftsgeistern, das vom König zum Wohle des Volkes etabliert wurde. Vom Schicksalslenker, der über das menschliche Schicksal wacht, bis zum Herdgeist, der Nahrung und Feuer regiert, bilden diese sieben Geister eine vollständige Karte der heiligen Kräfte, die das tägliche Leben bestimmen. In der Zhengyi-Tradition gehören der Türgeist und der Herdgeist zu den am weitesten verehrten Hausgottheiten in der chinesischen Volksreligion – eine lebendige Fortsetzung dieses alten Systems.
Qi Si (七祀, Qī Sì, wörtlich: „Sieben Opfergaben“) ist das altchinesische Ritualsystem von sieben Haushalts- und Gemeinschaftsgeistern, das vom König zum Wohle des Volkes etabliert wurde, wie im Liji (礼记, „Buch der Riten“) aufgezeichnet. Das System umfasste: Siming (司命, der Schicksalslenker), Zhongliu (中霤, der Geist des Zentralen Hofs), Guomen (国门, der Geist des Stadttors), Guoxing (国行, der Geist der Straße), Taili (泰厉, vernachlässigte Geister ohne Nachkommen), Hu (户, der Türgeist) und Zao (灶, der Herdgeist). Der König etablierte diese sieben sowohl für das Volk als auch für seine eigene persönliche Praxis, wodurch die Qi Si die rituelle Brücke zwischen Staatsreligion und Hausverehrung bildeten.
Das Liji (礼记), „Ji Fa“ (祭法) berichtet:
„Der König etablierte die Sieben Opfergaben für die Geschlechternamen des Volkes: Sie werden Siming, Zhongliu, Guomen, Guoxing, Taili, Hu und Zao genannt. Der König etablierte die Sieben Opfergaben auch für sich selbst.“
Zheng Xuan (郑玄) erklärt jeden Geist: „司命主督察三命, 中霤主堂室居处, 门、户主出入, 行主道路行作, 厉主杀罚, 灶主饮食之事。“ („Siming beaufsichtigt und prüft die drei Schicksale. Zhongliu regiert die zentrale Halle und die Wohnräume. Die Tür und das Tor regieren den Ein- und Ausgang. Die Straße regiert Reisen und Bewegung. Taili regiert die Bestrafung. Der Herd regiert Essen und Trinken.“) Der saisonale Zeitplan integriert die Fünf-Elemente-Theorie (五行) und weist jedem Geist eine Jahreszeit und eine entsprechende Organopfergabe zu.
Der Türgeist bewacht die Grenze zwischen innen und außen. Frühlingsopfer: Milz (脾, verbunden mit der Erde, dem Übergangselement). Die Tür markiert die Schwelle des Hauses – im Frühling öffnet sich die Welt nach außen.
Der Herdgeist regiert das Feuer des Hauses und alle Essenszubereitung. Sommeropfer: Lunge (肺, verbunden mit Metall). Der Herd ist das Zentrum der Ernährung – im Sommer brennt das Feuer am hellsten.
Der Geist des Zentralen Hofs regiert das Herz des Hauses – den offenen Raum in der Mitte der traditionellen chinesischen Wohnung. Mittsommeropfer: Herz (心, verbunden mit Feuer). Der Hof ist die Achse des Hauses.
Der Geist des Stadttors regiert den Zugang zur Gemeinschaft und die Grenze zwischen Stadt und Außenwelt. Herbstopfer: Leber (肝, verbunden mit Holz). Das Tor markiert die Schwelle der Gemeinschaft.
Der Straßengeist regiert Reisen, Bewegung und die Wege, die Gemeinschaften verbinden. Winteropfer: Nieren (肾, verbunden mit Wasser). Im Winter ist die Straße die Lebensader zwischen Siedlungen.
Siming beaufsichtigt und prüft die drei Schicksale der Menschen. Dieser Geist erhält das ganze Jahr über Opfergaben als oberste Hausgottheit, die über menschliches Schicksal und Lebensspanne wacht.
Taili sind die Geister alter Herrscher, die ohne Nachkommen starben und daher keine regelmäßigen Opfer erhalten. Sie werden besänftigt, um zu verhindern, dass sie den Lebenden Schaden zufügen – ein ritueller Akt des Mitgefühls und der Vorsorge.
In der Zhengyi-Tradition wurde das Qi-Si-System der Hausgeister in das taoistische Pantheon integriert. Der Türgeist (Men Shen, 门神) und der Herdgeist (Zao Shen, 灶神) gehören nach wie vor zu den am weitesten verehrten Hausgottheiten in der chinesischen Volksreligion, wobei taoistische Priester den Weihe- Ritus für ihre Bilder durchführen. Der Ritualkalender der Zhengyi-Schule bewahrt die saisonale Logik der Qi Si, wobei bestimmte Zeiten des Jahres der Verehrung jeder Kategorie von Geistern gewidmet sind.
Der Herdgott erhält besondere Aufmerksamkeit während der Jahresendperiode, wenn der Zhengyi-Priester das rituelle Absenden des Herdgottes zur Berichterstattung an den Himmel durchführt. Die in diesen Haushaltsriten verwendeten Mantras und Handgesten spiegeln dieselbe hierarchische Logik wider wie die klassischen Qi Si: Jeder Geist erhält Anrufungen, die seinem Rang und Bereich entsprechen, vom höchsten Siming bis zum bescheidenen Straßengeist. Diese Praxis ist eine direkte Fortsetzung der alten Qi-Si-Tradition, die in den taoistischen liturgischen Rahmen integriert wurde.
