Die Schrift der karmischen Vergeltung und Kausalität 太上洞玄灵宝业报因缘经

Nach Forschungen wurde es wahrscheinlich von den späten Nord- und Süd-Dynastien bis zu den Sui- und Tang-Dynastien zusammengestellt.

Frühe taoistische Werke der Tang-Dynastie wie Sandong Fengdao Kejie (Vorschriften zur Verehrung des Dao in den Drei Höhlen) und Xuanmen Dalun (Große Abhandlung über das Mysteriöse Tor) zitierten diese Schrift bereits. Sie besteht aus zehn Bänden und ist im Daozang in der Kategorie Benwen (Schrifttext) des Dongxuan-Abschnitts enthalten.

Schrift über karmische Vergeltung und Kausalität

Darüber hinaus existieren mehr als zwanzig Dunhuang-Manuskripte aus der Tang-Dynastie mit dem Titel „Taishang Yebao Yinyuan Jing“ (Höchste Schrift der karmischen Vergeltung und Verwandtschaft) . Der Kern dieser Schrift besteht in der Verbreitung der Lehre von der karmischen Vergeltung und Verwandtschaft. Sie erklärt, dass alle Sünden, Segnungen, Glück und Unglück im menschlichen Leben karmische Vergeltungsmaßnahmen aus vergangenen Leben sind. Sie ermahnt die Menschen, den Dao zu kultivieren, die Gebote zu befolgen, für in vergangenen Leben begangene Sünden zu bereuen, Gutes zu tun und der Welt zu helfen, um so im nächsten Leben Segnungen zu erlangen. Die Schrift umfasst insgesamt siebenundzwanzig Kapitel. Das erste Kapitel ist „Kaidu Pin“ (Kapitel der Erlösung und Befreiung) , in dem der Höchste Dao-Herrscher dem Vollkommenen des Großen Mitgefühls und der Universellen Erlösung die karmischen Vergeltungsmaßnahmen und Verwandtschaftsmaßnahmen des menschlichen Lebens erläutert. Es folgen drei Kapitel – Shandui Pin (Kapitel der guten Vergeltung) , Ebao Pin (Kapitel der bösen Vergeltung) und Shouzui Pin (Kapitel der leidenden Vergeltung) –, die verschiedene Phänomene karmischer Vergeltung in den drei Leben erläutern. Darauf folgen Kapitel wie Chan Hui Pin (Kapitel der Reue) , Fengjie Pin (Kapitel der Einhaltung der Gebote) , Chizhai Pin (Kapitel des Fastens) , Songnian Pin (Kapitel der Rezitation und Kontemplation) , Xingdao Pin (Kapitel der Dao-Praxis) , Hongshi Pin (Kapitel der großen Gelübde) , Fayuan Pin (Kapitel der Wünsche) und Zantan Pin (Kapitel des Lobes) , die die Taten der Reue, des Glaubens an den Dao und des Gelübdes, anderen zu helfen, beschreiben. Es folgen Kapitel wie Bushi Pin (Kapitel des Almosengebens) , Ciji Pin (Kapitel des Mitgefühls und der Hilfe) , Jiuku Pin (Kapitel der Linderung von Leid) , Gongde Pin (Kapitel der Verdienste und Tugenden) , Yinggan Pin (Kapitel der reaktionsfähigen Verbindungen) und Fu Bao Pin (Kapitel der Segnungen und Belohnungen) , die den Weg des Almosengebens zur Hilfe für andere und des Sammelns von Segnungen durch gute Taten erläutern. Kapitel wie Shenshen Pin (Kapitel der Geisteserzeugung) , Hongjiao Pin (Kapitel der Verbreitung der Lehre) , Zhengshi Pin (Kapitel der Überprüfung) , Sheyin Pin (Kapitel des Erfassens der Ursachen) , Shenghua Pin (Kapitel der Erzeugung und Transformation) , Guangtong Pin (Kapitel der umfassenden Führung) und Huizhen Pin (Kapitel der Vereinigung mit dem Wahren) beschreiben die Methoden zur Stabilisierung des eigenen Willens, zur Übung stiller Beobachtung, zum Erlangen von Erleuchtung je nach Gelegenheit, zum Verständnis der Leerheit aller Dharmas und zur Beseitigung der Ursachen des Leidens. Schließlich preisen die beiden Kapitel Xujiao Pin (Kapitel der Erzählung der Lehre) und Liutong Pin (Kapitel der Verbreitung) die Vorzüge und Tugenden dieser Schrift mit dem Ziel, die Triyana-Schriften und -Lehren zum Wohle aller fühlenden Wesen weit zu verbreiten. Insgesamt verfügt das Buch über ein vollständiges System und eine klare Kernideologie und übte einen erheblichen Einfluss auf die Entwicklung der taoistischen Lehren während der Sui- und Tang-Dynastien aus.