Scripture of the Ocean-Empty Wisdom Treasury 太上一乘海空智藏经

Laut dem Zhenglun (Abhandlung über Unterscheidung und Korrektur), verfasst vom Tang-Dynastie-Mönch Xuanyi: „Seit der Tang-Dynastie haben Li Xing, ein taoistischer Priester aus Yizhou, und Fang Zhang, ein taoistischer Priester aus Lizhou, gemeinsam das zehnbändige Haikong Jing zusammengestellt.“ Daher dürfte diese Schrift in der frühen Tang-Dynastie entstanden sein.

Die im Daozang vorhandene Version besteht aus zehn Bänden, die in der Kategorie Benwen (Schrifttext) des Dongzhen-Abschnitts enthalten sind.

Schriften des Ozeanleeren Weisheitsschatzes

Darüber hinaus existieren neun unvollständige Dunhuang-Manuskripte. Detaillierte Informationen finden sich in Onoda Shunjis „Dunhuang Daojing Mulu Bian“ (Sammlung taoistischer Schriften aus Dunhuang) . Der Text ist in zehn Kapitel unterteilt: Vorwort, Klagelied, Charakteristik des Dharma, Universelle Lehre, Krankheitslehre, Einhaltung der Gebote, Gleichheit, Opfergabe, Entsagung und Universelle Aufzeichnung. Die Schrift wird fälschlicherweise Dialogen zwischen dem Urherrn und dem Vollkommenen Haikong Zhizang zugeschrieben, in denen taoistische Lehren erläutert werden. Der Kern dieser Lehre basiert auf dem taoistischen Gedanken der Leerheit, der Ruhe und des Nicht-Handelns und integriert die Theorie der Mahayana-Leere-Schule des Buddhismus. Sie erläutert wiederholt die wahre Bedeutung von „Haikong Zhizang (Schatzkammer der Weisheit der Ozean-Leere)“ und beschreibt die Methoden, die Schrift zu empfangen und zu bewahren, sowie ihre Vorzüge. Haikong Zhizang bezeichnet den Zustand der Leerheit und Ruhe von Körper und Geist. Die Schrift besagt: „Die drei Daseinsbereiche sind alle leer; die drei Zeiten sind ebenfalls leer. Wer weiß, dass die drei Zeiten leer sind, weiß, dass auch der eigene Körper leer ist; wer weiß, dass der eigene Körper leer ist, weiß, dass auch alle Lehren leer sind. Weil alle Lehren leer sind, wird es Haikong (Ozean-Leere) genannt.“ Weiter heißt es: „Das Charakteristikum von Haikong ist die Verschmelzung von Leerheit und Leerheit – nur so kann man Leerheit begreifen. Die Leerheit, die Leerheit begreift, ist Leerheit, ohne leer zu sein; sie ist Begreifen ohne bewusstes Begreifen. Daraus sollte man erkennen, dass es Haikong genannt wird, und dies ist der Schatz der Weisheit.“ Daher ist Haikong Zhizang der Zustand der Leerheit, ein Bereich ohne Unterscheidung, ohne Anfang und Ende, ohne Ursache und Wirkung, ohne Geburt und Vergehen – es bezieht sich auch auf die Natur des Dao. Die Schrift unterteilt die Fruchtbarkeitsstufen der taoistischen Kultivierung in fünf Ebenen, wobei die höchste Stufe, das Eine Fahrzeug, die Frucht des Nicht-Handelns ist. „Die Frucht des Nicht-Handelns ist der Eintritt in die Ruhe, das höchste Tor des Dharma. Denn die Ruhe ist Nicht-Handeln, und Nicht-Handeln ist die Ruhe. Was ist die Ruhe? Sie wird weder geboren noch stirbt sie, so kann sie Langlebigkeit erlangen; sie wird weder zerstört noch verändert, so kann sie sich allen Wandlungen anpassen.“ Wenn gewöhnliche Menschen an den Dao glauben, Almosen geben, Leiden beseitigen, Reinheit und Freiheit erlangen und die Ruhe und Leerheit erreichen, erlangen sie das Eine Fahrzeug (Haikong Zhizang). Diese Schrift übte während der Sui- und Tang-Dynastie einen tiefgreifenden Einfluss auf die Chongxuan-Philosophie des Daoismus aus.