Die Schrift der universellen Erlösung 太上洞玄济众经

Der Autor ist unbekannt.

Es wurde wahrscheinlich in der späten Zeit der nördlichen und südlichen Dynastien des alten China oder während der Sui- und Tang-Dynastien zusammengestellt.

Es besteht aus einem einzigen Band und ist im Xu Daozang (Ergänzender Taoistischer Kanon) enthalten, einer Fortsetzung des Daozang .

Der Text ist auch in Band 31 des Yunji Qiqian (Sieben Blätter des Wolkenbeutels) aufgezeichnet. Fälschlicherweise einem Gespräch zwischen dem Höchsten Dao-Herrn und dem Vollendeten des Universellen Lichts zugeschrieben, untersucht diese Schrift die Entstehung, Reinkarnation und Wechselbeziehung von menschlicher Gestalt, Bewusstsein und Geist. Sie besagt, dass der physische Körper durch die Ansammlung von fünf Arten ätherischen Qi gebildet wird und dass aufgrund karmischer Vergeltung aus vergangenen Leben Bewusstsein eingepflanzt wird und der Geist reinkarniert, was zur Entstehung des Lebens führt. Die karmische Reinkarnation aller fühlenden Wesen entsteht durch die Verunreinigung des Bewusstseins, das in negative karmische Affinitäten abdriftet – Dämonen und Höllen halten den Körper gefangen, und man verliert seine inhärente Klarheit und irrt so im Meer der Täuschung und des Leidens umher. Weiterhin heißt es, dass Bewusstsein und Geist in einer Substanz-Funktions-Beziehung stehen: Bewusstsein ist die Substanz und Geist die Funktion, daher sind „Bewusstsein und Geist weder identisch noch verschieden“. Die Wurzel von Gut und Böse, Segen und Unglück „liegt genau im Geist, und der Geist wird vom Geist gelenkt.“ Die Schrift erörtert auch das Verhältnis von Form und Geist und argumentiert, dass der physische Körper nicht wirklich das Eigene ist, sondern aus der Leerheit und der Natur entspringt, „durch karmische Verbundenheit in einen Mutterleib gelangt und durch Transformation geboren wird.“ Daher besitzen diejenigen, die den Dao erlangen, keine physische Form mehr: „Wenn Körper und Geist vereint sind, werden sie zum wahren Körper und kehren zu den ursprünglichen Eltern (dem Urursprung) zurück, um Erleuchtung zu erlangen.“ Dieses theoretische Rahmenwerk wurde vom Buddhismus beeinflusst und verkörpert die Integration fremder Konzepte in die taoistischen Lehren, wobei seine Kernideen in der philosophischen Erforschung des Dao wurzeln.