Supreme Clarity Scripture of Golden Elixir 太清金液神丹经

Ursprünglich dem „Wahren Herrn Yin der Langlebigkeit“ zugeschrieben.

Das Werk besteht aus drei Bänden und ist in der Kategorie „Methoden“ des Dongshen-Abschnitts des Daozang enthalten.

Laut Ge Hongs Biographien der Unsterblichen studierte Yin Changsheng aus der späten Han-Dynastie unter dem Wahren Herrn Ma Mingsheng und erhielt die dreibändige Taiqing-Schrift des Göttlichen Elixiers .

Höchste Klarheit der Schrift des Goldenen Elixiers

Darüber hinaus berichtet Baopuzi: Über goldene Elixiere , dass Zuo Ci aus der späten Han-Dynastie die dreibändige Taiqing-Schrift der Elixiere an Ge Xuan weitergab, der sie später über Zheng Siyuan an Ge Hong weiterreichte. Obwohl diese Angaben nicht vollständig verifiziert werden können, deuten Textstudien von Chen Guofu darauf hin, dass diese Schrift spätestens in der Östlichen Jin-Dynastie oder der Liang-Dynastie existierte. Der Text konzentriert sich auf die äußere Elixier-Alchemie und lässt sich in drei Teile gliedern. Der erste Teil ist das Vorwort, das fälschlicherweise dem Himmlischen Meister Zhang Daoling zugeschrieben wird und Anmerkungen seiner Schüler Wang Chang und Zhao Sheng enthält. Es behandelt die Einnahme von Elixieren, die Regulierung des Qi und die innere Kultivierung der Bewahrung des Einen. Der zweite Teil ist die Hauptschrift, die fälschlicherweise Yin Changsheng zugeschrieben wird. Es enthält zwei Abschnitte mit siebensilbigen, gereimten Versen sowie Anleitungen zur Herstellung von Liuyi-Ton, zur Veredelung des goldenen Fluids und des reversiblen Elixiers, zur Gewinnung von Essenz aus Realgar und Auripigment und zur Herstellung von Frost- und Schneeelixieren. Alle diese Abschnitte listen die für die Elixierherstellung benötigten Arzneirezepturen, Utensilien und Verfahren zum Zerstoßen und Veredeln auf. Es wird behauptet, dass das nach diesen Methoden veredelte goldene Fluid und das reversible Elixier Blei in Gold verwandeln können und dass diejenigen, die es einnehmen, Unsterblichkeit erlangen und die „Freiheit der Transformation“ erlangen. Der dritte Teil besteht aus Berichten von Zheng Siyuan und Ge Hong. Er enthält die Geschichte der Jin-Dynastie-Figur Bao Jing, die Yin Changsheng begegnet und die Überlieferung taoistischer Methoden empfängt, sowie die Orte und Produkte von mehr als zwanzig Ländern wie Funan, Xitu, dem Römischen Reich, Yuezhi und Parthien. Diese Länder sollen reichlich Zinnober und Heilmittel mit heilender Wirkung hervorgebracht haben und wurden daher als „Elixier-Länder“ bezeichnet. Es sei angemerkt, dass dieser Text auch in Band 65 des „Bewölkten Beutels der Sieben Zettel “ enthalten ist, jedoch ohne den erwähnten dritten Teil. Diese Schrift kann zusammen mit den „Inneren Kapiteln des Baopuzi“ studiert werden und dient als wichtiges Material für die Erforschung der frühen Elixier-Alchemie, die ein integraler Bestandteil taoistischer Praktiken ist. Ihr Inhalt bezüglich Elixierformeln und Materialeigenschaften ist eng mit der Fünf-Elemente -Lehre der traditionellen chinesischen Philosophie verbunden.