Supreme Clarity Wind-Dew Scripture 太清风露经

Dieser dem wahren Menschen Wuzhu (dem Unfixierten) zugeschriebene Text besteht aus einem Band. Er ist im Katalog der verlorenen daoistischen Schriften (Daozang Quejing Mulu) verzeichnet und galt allgemein als verschollen, bis ein erhaltenes Exemplar in der Nationalbibliothek Chinas entdeckt wurde. Forschungen bestätigen, dass es sich um eine gedruckte Ausgabe der Xuandu-Schatzschrift (Xuandu Baocang) aus der Yuan-Dynastie handelt.

Es wurde nun in die Kategorie der alten verlorenen daoistischen Texte im Ergänzenden daoistischen Kanon (Zangwai Daoshu) aufgenommen.

Höchste Klarheit Wind-Tau Schrift

Die Schrift umfasst fünfzehn Kapitel mit folgenden Titeln: Vorwort, Namen und Positionen, Große Durchdringung, Allmähliche Erfüllung, Weißer Stein, Tiefes Tor, Jadekammer, Große Geduld, Leeres Tal, Aufrichtigkeit, Reinigung, Leere, Zweifel zerstreuen und Krankheiten heilen. Das Werk beschreibt den Weg der spirituellen Entwicklung durch das Aufsaugen von Wind und das Trinken von Tau.

Im Vorwort heißt es: „Die Methoden zur Langlebigkeit sind nicht einheitlich. Praktiken wie das Veredeln von Gold, Steinen, Kräutern und Pflanzen erfordern große Anstrengung, erschöpfen Geist und Körper und werden daher nicht geschätzt. Der Weg, Wind aufzunehmen und Tau zu trinken, erfordert weder das Verlassen der eigenen Kammer noch das Überschreiten eines einzigen Tages – er lässt sich von Anfang bis Ende in wenigen Worten zusammenfassen.“

Die folgenden Kapitel erläutern die Methode genauer, allerdings in recht schwer verständlicher Sprache. Im Wesentlichen geht es darum, Wind und Tau durch Nase und Mund einzuatmen, den Atem anzuhalten und die Atemzüge zu zählen, und eine Art „Spülung, die nicht wirklich Spülung ist, ein Bad, das nicht wirklich Baden ist“ zu praktizieren – „Wind leitet den Geist, und Tau nährt den Körper. Strebe danach, den Geist zu beruhigen und gleichzeitig den Körper zu nähren, übe dich im Aufsaugen von Wind und Tau und verzichte auf Getreide.“ Dadurch kann man einen Zustand erreichen, in dem „die spirituelle Quelle unzerstreut bleibt und der Körper ewig währt.“

Das letzte Kapitel beschreibt Techniken zur Heilung von Krankheiten mithilfe der sechs Qi – hē (Ausatmen, um Hitze zu klären), chuī (Blasen, um Kälte zu vertreiben), sī (Zischen, um Stagnation zu lösen), xū (Seufzen, um Trockenheit zu befeuchten), hū (Atmen, um Feuchtigkeit zu regulieren) und xī (Einatmen, um die Vitalität wieder aufzufüllen) – eine Praxis, die ihren Ursprung scheinbar in der Tang-Dynastie hat.