Tan Qiaos Schrift der Transformation 化书

Verfasst von Tan Qiao, einem taoistischen Priester aus der Zeit der Fünf Dynastien.

Das Werk besteht aus sechs Bänden und ist im Taixuan-Abschnitt des Daozang enthalten.

Das Supplementary Daozang enthält dieses Werk ebenfalls, mit einem zusätzlichen Inhaltsband im Vergleich zur Version im Daozang .

Dieses Buch ist ein berühmter Klassiker taoistischer Philosophie aus der späten Tang- und der Fünf-Dynastien-Zeit. Es ist in sechs Bände unterteilt – Transformation des Tao, Transformation der Technik, Transformation der Tugend, Transformation der Güte, Transformation der Nahrung und Transformation der Genügsamkeit – und umfasst insgesamt 110 Kapitel. Es basiert hauptsächlich auf den Gedanken von Laozi und Zhuangzi und integriert auch konfuzianische Elemente. Der Autor vertritt die Auffassung, dass alles im Himmel und auf Erden unaufhörlich entsteht, sich endlos wandelt und in Zyklen zirkuliert, ohne jemals von der grundlegenden Natur des Dao abzuweichen. Das Dao betrachtet Leerheit und Nichtsein als sein Wesen und Reinheit und Einheit als seine Tugend. Um das Dao zu kultivieren, das Leben zu nähren, den Körper zu beherrschen und den Staat zu regieren, müssen die Menschen daher den Prinzipien der natürlichen Transformation folgen, zu ihrem Ursprung und ihrer Einfachheit zurückkehren und ihren Geist leeren, um sich mit dem Dao in Einklang zu bringen.

Die in diesem Buch dargelegten Theorien zur Gesundheitserhaltung und -entwicklung bauen hauptsächlich auf Zhuangzis Lehren der Gleichsetzung aller Dinge und des meditativen Vergessens auf und spiegeln die Bedeutung der Inneren Alchemie wider. Es heißt darin, dass alle Dinge eins sind und alle Geister ein einziger Geist; „Alle Dinge können leer sein, und mein Körper kann nicht existieren. Indem ich mein Nichtsein mit ihrer Leere vereine, kann ich auf natürliche Weise verborgen oder manifest sein, sterben oder leben, ohne jegliche Einschränkungen.“ Daher sollten diejenigen, die den Dao kultivieren, sowohl die Dinge als auch sich selbst vergessen und ihren Geist leeren, um sich mit dem Dao in Einklang zu bringen. „Vergiss den Körper, um das Qi zu nähren; vergiss das Qi, um den Geist zu nähren; vergiss den Geist, um die Leere zu nähren. Die gegenseitige Durchdringung von Leere und Wirklichkeit wird als große Durchdringung bezeichnet.“ Dies bezieht sich auf die von Zhuangzi beschriebene transzendente Sphäre – wo Dinge und Selbst verschmelzen, Himmel und Menschheit vereint sind und Eins mit großer Durchdringung identisch ist.

Die in diesem Buch dargelegten Theorien imperialer Herrschaft basieren auf Moral. Der Autor kritisiert Herrscher scharf, die den Staat durch Täuschung, Bestrafung und Belohnung regieren, hohe Steuern erheben, um die Bevölkerung zu entbehren, und harte Frondienste auferlegen, um ihre Kräfte zu schwächen. Diese Praktiken führen zum Verlust der Einfachheit, zum Verfall der Moral und zu weit verbreitetem Hunger und Elend unter den Menschen, was als zutiefst ungerecht und unrechtmäßig gilt. Folglich plädiert der Autor für die Wiederherstellung einer Herrschaft, die auf reiner und sparsamer Moral beruht und Politiken der Sparsamkeit und gerechten Verteilung von Nahrungsmitteln umsetzt, um die Welt vor Kriegen, Chaos, Armut und Elend zu bewahren. Dies ist der sogenannte taoistische Weg, die Welt mit Reinheit und Sparsamkeit zu regieren. Obwohl diese Theorie in den Gedanken von Laozi und Zhuangzi wurzelt, spiegelt sie auch die Bestrebungen der einfachen Bevölkerung während der turbulenten Zeit der Fünf Dynastien wider.