Die kommentierten Kapitel von Laozi 老子道德经章句

Auch bekannt als Anmerkungen zur Kostbaren Schrift des Dao und De .

Traditionell wird diese Legende dem Einsiedler vom Fluss während der Regierungszeit von Kaiser Wen der Han-Dynastie zugeschrieben.

Über den Entstehungszeitpunkt und den Autor des Werkes bestehen seit Langem unterschiedliche Meinungen. Laut der Textforschung des modernen Gelehrten Wang Ming handelt es sich um ein apokryphes Werk, das von Gelehrten der Huang-Lao-Schule in der Östlichen Han-Dynastie verfasst wurde. Der Originaltext besteht aus vier (oder zwei) Schriftrollen, von denen zahlreiche Versionen existieren, darunter die fragmentarische Handschrift aus der Tang-Dynastie, die in Dunhuang kopiert wurde, die alte Handschrift aus der Tenmon-Zeit in Japan und die Faksimile-Ausgabe aus der Song-Dynastie. Sibu Congkan und die von Shidetang in der Ming-Dynastie veröffentlichte Ausgabe. Die erhaltene Version ist Der Daozang (Taoistischer Kanon) umfasst vier Schriftrollen und gehört zur Yujue-Kategorie. Dongshen-Abschnitt .

Dieses Buch kommentiert Laozi Ausgehend von der Lehre der Ruhe und des Nicht-Handelns der Huang-Lao-Schule der Han-Dynastie erläutert der Autor die Grundlagen der Staatsführung und der Körperkultivierung mit dem Ziel, den „Pfad der natürlichen Langlebigkeit“ zu erreichen. Er argumentiert, dass die Prinzipien der Staatsführung und der Körperkultivierung identisch sind, beide in Ruhe und Nicht-Handeln wurzeln, und dass die Herrschaft durch die Transformation des Volkes mittels Dao und De die höchste Form der Regierungsführung darstellt.

Herrscher sollten den Dao in sich kultivieren, Unparteilichkeit und Selbstlosigkeit wahren, Gier, Lust, Verschwendung und Überfluss beseitigen, das Wohl des Volkes fördern und sein Leid lindern sowie das Volk durch „Lehren ohne Worte“ regieren und wandeln. Bezüglich der Prinzipien der körperlichen Kultivierung und Gesundheitserhaltung empfiehlt es, Emotionen und Begierden zu überwinden, den Dao anzunehmen und die Einheit zu wahren, die Lebenskraft der fünf inneren Organe zu schützen, das verfeinerte, harmonische Qi einzuatmen und auszuatmen, das Wesentliche zu pflegen und Mäßigung zu achten sowie den Geist zu bewahren, um die Natur zu nähren – dies ist der „beständige Dao“ der natürlichen Langlebigkeit. Zusammenfassend spiegelt dieses Buch die Wandlung der Huang-Lao-Lehre in der Östlichen Han-Dynastie von einer Doktrin der Staatskunst und Politik zu einer Doktrin der natürlichen Gesundheitserhaltung im Unsterblichen Taoismus wider. Nach der Wei- und Jin-Dynastie wurde es zu einem der wichtigsten Klassiker des Taoismus.