Der Bai Yuchan 白玉蟾

Bai Yuchan (1191–1229) war eine bedeutende Persönlichkeit der Südlichen Song-Dynastie . In jungen Jahren ging er nach Leizhou (heute Qiongshan, Hainan) und wurde von der Familie Bai adoptiert, daher der Name Bai Yuchan . Später änderte er seinen Namen in Ge Changgeng. Zu seinen Höflichkeitsnamen gehörten Ruhui, Ziqing und Baisou, und seine literarischen Namen (Hao) waren Haiqiongzi, Wuyi Sanren (Einsiedler von Wuyi), Qiongshan Daoren (Taoist von Qiongshan), Shenxiao Sanli (inoffizieller Beamter des Göttlichen Firmaments) und Hainan Weng (Ältester von Hainan).

Er stammte ursprünglich aus Minqing in Fujian (manche sagen aus Qiongzhou in Hainan). Schon als Kind bestand er die Tongzi Ke (Kinderprüfung, eine spezielle kaiserliche Prüfung für begabte Kinder im alten China). Später tötete er aus Ritterlichkeit einen Menschen, woraufhin er taoistischer Mönch wurde und sich in die Einsamkeit des Wuyi-Gebirges zurückzog. Neun Jahre lang studierte er bei Chen Nan und beherrschte dessen taoistische Lehren und Praktiken vollständig.

Während der Jiading-Ära (1208–1224) der Südlichen Song-Dynastie wurde er in den Taiyi-Palast (einen taoistischen Tempel, der der Himmelsgottheit Taiyi geweiht war) berufen. Im fünften Jahr der Jiading-Ära empfing er die Lehren Chen Nans und erhielt dessen Anweisungen am Berg Luofu. Im zehnten Jahr nahm er Peng Si und Liu Yuanzhang als seine Schüler an. Im elften Jahr befahl ihm Kaiser Ningzong, die nationale taoistische Zeremonie (Guojiao, ein großes Ritual zur Segnung des Volkes) im Yuchan-Palast in Hongzhou und im Ruiqing-Palast auf dem Berg Jiugong zu leiten. Im fünfzehnten Jahr reiste er nach Lin’an (der Hauptstadt der Südlichen Song-Dynastie, dem heutigen Hangzhou) und kniete vor dem Kaiserpalast nieder, um seine Ansichten zu Staatsangelegenheiten darzulegen. Er wurde jedoch wegen Trunkenheit vom Gouverneur der Hauptstadt (Jing Yin) verhaftet. Einige Gerichtsbeamte warfen ihm vor, das Volk mit heterodoxem Taoismus in die Irre geführt zu haben (Zuodao Huozhong). Nach diesem Vorfall widmete er sich der Verbreitung der Neidan-Lehren (Innere Alchemie) und gründete die Südliche Sekte der Neidan-Schule.

Die theoretische Grundlage seiner taoistischen Lehren bildeten die Theorie der kosmischen Entstehung und die Konzepte von Jing (Essenz), Qi (Lebensenergie) und Shen (Geist) – Kernelemente der Neidan-Lehre. Er integrierte die Yi-Lehre des Konfuzianismus, die „Zhi Zhi“-Theorie (Kenntnis der Grenzen/Erlangung von Ruhe) des Chan-Buddhismus (Zen) und war zudem versiert in Dadong Fulu (Große Höhlentalismane und -register, ein System taoistischer Talismane) und Zhaijiao Keyi (taoistische Ritualzeremonien). Besonders bekannt war er für seine Expertise in Lei Fa (Donnermagie, einer taoistischen Praxis zur Kontrolle von Donner und Regen). Seine Neidan-Lehren entwickelten einen eigenständigen Stil, der sich von denen Zhang Boduans und Shi Tais unterschied, und übten nach den Fünf Dynastien (907–979) einen bedeutenden Einfluss auf die taoistischen Kultivierungsmethoden aus.

Nach seinem Tod wurde ihm posthum per kaiserlichem Erlass der Titel „Ziqing Mingdao Zhenren“ (Wahrer Mensch von purpurner Klarheit und strahlendem Dao) verliehen, und er war in späteren Generationen allgemein als „Herr Ziqing“ (Xiansheng) bekannt. Zu seinen Schülern zählten unter anderem Peng Si, Liu Yuanzhang, Zhao Ruqu, Ye Guxi, Chen Shoumo und Zhou Xiqing.

Zu seinen Werken gehören Daode Baozhang (Kostbare Kapitel über den Dao und De), Haiqiong Ji (Gesammelte Werke von Haiqiong), Haiqiong Ji Ci (Ci-Gedichte aus den gesammelten Werken von Haiqiong), Haiqiong Wendaoji (Gesammelte Dialoge zur Dao-Erforschung von Haiqiong), Haiqiong Bai Zhenren Yulu (Aufgezeichnete Aussprüche des wahren Mannes Bai von Haiqiong, zusammengestellt von Xie Xiandao), Shangqing Ji (Gesammelte Werke von höchster Reinheit), Wuyi Ji (Gesammelte Werke von Wuyi) und Haiqiong Yuchan Xiansheng Wenji (Gesammelte literarische Werke des unsterblichen Yuchan von Haiqiong).