Die Bo-Familie Dao 帛家道

Eine der frühen taoistischen Sekten , benannt nach ihrer Verehrung des unsterblichen Bo He als ihrem Patriarchen. Laut Ge Hong Biographien der Unsterblichen , Bo He, genannt Zhongli, war ein Einheimischer von Liaodong (verwaltet im heutigen Liaoyang, Liaoning).

Er begab sich auf den Difei-Berg, um Dong Feng (eine Persönlichkeit aus der Regierungszeit von Sun Quan im Wu-Reich) zu dienen, der ihn in Methoden der Qi-Zirkulation und des Konsums unterwies. Shu (eine Art Heilkraut). Später begab er sich zum Xicheng-Berg, um Lord Wang (Wang Fangping) zu dienen, der ihm befahl, die Steinwände einer Steinkammer eingehend zu betrachten. Nach zwei Jahren des Starrens sah er alte Inschriften: Taiqing Zhongjing Shendan Fang (Die göttlichen Elixierformeln der zentralen Schrift von großer Klarheit), Sanhuang Tianwen Dazi (Die großen Charaktere der himmlischen Texte der drei Herrscher) und Wuyue Zhenxing Di (Die wahren Formdiagramme der fünf heiligen Berge).

Als er auf ungelöste Zweifel stieß, teilte ihm Wang Fangping die Formeln mit. Später betrat Bo He den Linlü-Berg und wurde ein irdischer Unsterblicher.

Etwa während der westlichen Jin-Dynastie entstand in Nordchina eine kleine taoistische Gruppe, die Bo He verehrte. Wie aufgezeichnet in Baopuzi Neipian·Quhuo (Innere Kapitel des Meisters, der die Einfachheit umarmt · Illusionen vertreiben): „Ein Mann in Hebei behauptete, Bo He (d. h. Bo He selbst) zu sein. Menschen aus nah und fern strömten herbei, um ihm zu dienen, und er erhielt großzügige Geschenke und wurde reich. Als Bo Hes Schüler hörten, dass ihr Meister wieder aufgetaucht war, freuten sie sich und gingen zu ihm, nur um festzustellen, dass es sich um einen Betrug handelte. Der Betrüger floh daraufhin panisch.“

Während der Östlichen Jin-Dynastie sowie der Südlichen und Nördlichen Dynastien breitete sich die Sekte in die südlich gelegene Jiangzhe-Region aus und gewann Anhänger in zahlreichen Adelsfamilien des Jangtse - Deltas. Zhengao In Band 4 der „Erklärungen der Vollendeten“ heißt es: Xu Mai aus Danyang „hing ursprünglich dem Dao der Familie Bo an und brachte lebende Opfer dar.“ Band 20 vermerkt: „Hua Qiao stammte aus einer angesehenen Familie in Jinling, deren Vorfahren ‚vulgäre Gebete‘ praktizierten – Hua Qiao kommunizierte anfangs mit Geistern und Dämonen und träumte oft davon, mit ihnen zu schlemmen.“ „Vulgäre Gebete“ (俗祷) bezeichneten die Verehrung volkstümlicher Gottheiten, eine weltliche Bezeichnung für den Dao der Familie Bo.

In Zhou Shi Mingtong Ji In Tao Hongjings „Aufzeichnungen der mystischen Kommunikation der Zhou“ wird erwähnt, dass Zhou Ziliang, ein Schüler Tao Hongjings, in Danyang und Jiankang lebte, bevor er nach Yuhang in Kuaiji zog; seine Familie gehörte einem Adelsgeschlecht an. Die Anmerkung lautet: „Die Familie Zhou praktizierte ursprünglich den ‚Verehrung vulgärer Gottheiten‘, allgemein bekannt als der Bo-Familien-Dao.“ Zhou Ziliang „folgte lange den Bräuchen der Bo-Familie“ und erkrankte später; seine Tante befürchtete, „es könnte sich um eine List der vulgären Gottheiten handeln.“ Dies deutet darauf hin, dass während der Östlichen Jin-Dynastie sowie der Südlichen und Nördlichen Dynastien bedeutende Clans wie die Familien Xu und Zhou aus Danyang und die Familie Hua aus Jinling allesamt dem Bo-Familien-Dao anhingen.

Zu den von der Bo-Familie Dao verehrten Schriften gehörten hauptsächlich jene, die von Bo He überliefert wurden: Taiqing Zhongjing Shendan Fang , Sanhuang Wen (Texte der drei Herrscher) und Wuyue Zhenxing Tu , zusammen mit dem Taiping Jing (Schrift des Großen Friedens). Zu ihren Praktiken gehörten Qi-Zirkulation, Alchemie, Geisterbeschwörung, Exorzismus und Zaubersprüche zur Bezwingung von Feinden. Die Sekte verehrte auch populäre Gottheiten, was auf starke volksreligiöse Merkmale hinweist.

Bei ihrer Gründung und Verbreitung wurde die Bo-Familien-Dao-Tradition maßgeblich von der Taiping-Dao-Tradition (Weg des Großen Friedens) und der Wudoumi-Dao-Tradition (Fünf-Schecken-Reis-Dao) beeinflusst. Zum Beispiel… Das Taiping Jing , das im Taiping Dao verehrt wird und historisch Persönlichkeiten wie Gan Ji, Gong Chong und Xiang Kai der Östlichen Han-Dynastie zugeschrieben wird, soll laut taoistischen Texten später auch Bo He in seine Überlieferungslinie aufgenommen haben. Einer Tradition zufolge wurde die Schrift am Ende der Zhou-Dynastie von Laozi an Gan Ji und von diesem an Bo He weitergegeben (siehe …). Laozi Shuo Yibai Bashijie Xu [Vorwort zu Laozi's 180 Lehren] aus den südlichen und nördlichen Dynastien). Einer anderen Überlieferung zufolge wurde es vom Späteren Weisen Kaiser des Goldenen Turms an den Premierminister, den Jüngling, und dann an Herrn Wang von Xicheng weitergegeben, der es seinem Schüler Bo He übertrug, der es wiederum Gan Ji gab, wodurch dieser es in zehn Abschnitte (A bis J) in 170 Bänden zusammenstellen konnte (wie aufgezeichnet in Taiping Jing Fuwen Xu [Vorwort zum rekonstruierten Text des Taiping Jing] aus der Sui- und Tang-Dynastie).

Obwohl diese Legenden unzuverlässig sind, spiegeln sie eine gewisse Verbindung zwischen dem Bo-Familien-Dao und dem Taiping-Dao wider. Darüber hinaus bestanden enge Verbindungen zwischen dem Bo-Familien-Dao und dem Tianshi-Dao (Himmlischer Meister-Dao). So hielten sich beispielsweise Anhänger des Bo-Familien-Dao in der Jiangdong-Region oft auch an den Tianshi-Dao: Xu Mai studierte bei Li Dong, einem jijiu (Ritualmeister) des Tianshi Dao; Hua Qiao suchte die Einweihung von Xu Zhi, einem jijiu von Danyang; und Zhou Ziliangs mütterliche Familie, der Xu-Clan, produzierte jijiu von Tianshi Dao.

Im Jahr 364 n. Chr. (im zweiten Jahr der Xingning-Ära unter Kaiser Ai der Östlichen Jin) gründeten Yang Xi und Xu Mi die Shangqing-Schule (Sekte der Höchsten Klarheit), die sich während der Südlichen und Nördlichen Dynastien allmählich ausbreitete. In der Folge wurde der Bo-Familien-Dao nach und nach in die Shangqing-Schule integriert und hörte als eigenständige Sekte auf zu existieren.