Der Kanon der orthodoxen daoistischen Praxis 洞玄灵宝三洞奉道科戒营始

Ursprünglich wurde es den Sieben Wahren Unsterblichen von Jinming zugeschrieben, einer göttlichen, unsterblichen Bezeichnung im Taoismus.

Textforschungen bestätigen, dass diese Schrift tatsächlich in der späten Zeit der Nord- und Süd-Dynastien oder in der Übergangszeit zwischen Sui und Tang zusammengestellt wurde und spätestens zur Regierungszeit von Kaiser Xuanzong bereits im Umlauf war. die Tang-Dynastie .

Der Originaltext umfasste drei Bände und wurde aufgezeichnet in Bibliographie zur Geschichte der Song-Dynastie .

Die vorliegende Fassung in Der Daozang Das Werk besteht aus sechs Bänden und ist der Taiping-Sektion zugeordnet. Darüber hinaus sind vier Dunhuang-Handschriften erhalten (S3863, P3682, S809, P2337). Die Inhalte der Handschriften P3682 und S809 fehlen in der Daozang-Ausgabe; es handelt sich vermutlich um verlorene Passagen des Originaltextes. Dieses Buch ist eine wichtige Quelle für die Disziplinarregeln und rituellen Normen des frühen Taoismus. Laut Vorwort auf der ersten Schriftrolle ist der Text in zwei Teile gegliedert.

Der erste Teil ist Essentials for Secular Cultivation , in dem die Disziplinarregeln und Gebote, die taoistische Mönche und Priesterinnen bei der klösterlichen Initiation, der spirituellen Kultivierung, der täglichen Ernährung und Lebensführung, der Kleidung und dem Verhalten beachten und einhalten müssen, in verschiedenen Kategorien aufgelistet sind und insgesamt 512 Artikel umfassen.

Der zweite Teil ist Acht Kapitel der rituellen Normen , die sich auf acht Sätze taoistischer Ritualprotokolle beziehen, darunter das Schriftrezitationsritual, das Schriftvortragsritual, das Hierarchische Ordinationsritual, das Dharma-Robenritual, das Ritual der regelmäßigen Morgenaudienz, das Fastenritual des mittleren Grades, das Versammlungsritual des mittleren Grades und das Heilsritual für alle.

Der erste Teil entspricht den ersten drei Bänden der Daozang-Ausgabe und dem Inhalt der Dunhuang-Handschriften S3863, P3682 und S809; der zweite Teil den letzten drei Bänden der Daozang-Ausgabe und der Dunhuang-Handschrift P2337. Dennoch sind in den erhaltenen Daozang- und Dunhuang-Versionen nur elf Kategorien überliefert (die ursprüngliche Anzahl der Kategorien ist unbekannt, beträgt aber mindestens 24), die etwa 200 Disziplinarregeln und -vorschriften enthalten – eine beträchtliche Diskrepanz zu den ursprünglich 512 Artikeln.

Trotzdem besitzt das Buch weiterhin einen hohen Referenzwert für das Studium der offiziellen Disziplinar- und Ritualsysteme des Taoismus sowie des klösterlichen Lebens in taoistischen Abteien während der Sui- und Tang-Dynastie. Insbesondere die Hierarchischer Ordinationsritus Sie dokumentiert das System der stufenweisen Weitergabe von Schriften, Geboten und Talismanen an taoistische Priester und katalogisiert fast 250 taoistische Texte, was sie zu einer besonders wichtigen historischen Quelle für die Erforschung und Authentifizierung der klassischen Schriften des frühen Taoismus macht.