Cao Bao 曹宝 – Meister des Buxu-Gesangs in den Südlichen Dynastien
Paul PengIn den beiden Hauptstädten der Südlichen Dynastien sagten Leute, die Cao Bao (曹宝) den Buxu-Gesang vortragen gehört hatten, es gäbe niemanden wie ihn. Die Quellen gehen nicht näher darauf ein. Das ist auch nicht nötig. „Unübertroffen in den beiden Hauptstädten“ ist eine präzise Behauptung, und die Leute, die sie aufstellten, wussten, womit sie ihn verglichen.
Buxu (步虚) – der melodische, schwebende Gesang, der dem daoistischen Ritual seinen charakteristischsten Klang verleiht – ist nicht leicht gut auszuführen. Er erfordert jahrelanges Training, eine besondere Stimm- und Atemqualität und ein Verständnis des rituellen Kontextes, das über die Technik hinausgeht. Cao Bao besaß all das. Seine Zeitgenossen bemerkten es.
Wichtigste Erkenntnisse
- Cao Bao 曹宝 (Ehrenname Shizhen) stammte aus Danyang (丹阳, in der Jiangnan-Region) während der Zeit der Südlichen Dynastien
- Er war tief vertraut mit der daoistischen Ritualetikette und der Jiao-Zeremonie (醒, jiāo) – dem großen gemeinschaftlichen Opferritual, das eine der wichtigsten Formen der daoistischen liturgischen Praxis darstellt
- Er war besonders bekannt für seine Meisterschaft im Buxu-Gesang (步虚, bùxū) – dem melodischen, rhythmischen Gesangsstil, der einzigartig für daoistische Rituale ist und als eine Form himmlischer Musik verstanden wird, die die menschliche und göttliche Welt verbindet
- Seine Fertigkeit wurde als unübertroffen in den beiden Hauptstädten beschrieben – das höchste Lob, das im Kontext der Südlichen Dynastien vergeben werden konnte, wo die Höfe von Jiankang und anderen großen Städten die fähigsten daoistischen Praktizierenden des Zeitalters beherbergten
- Er wurde von seinen Zeitgenossen unendlich gelobt, ein Ruf, der ihn in der biographischen Aufzeichnung überdauerte
- Primäre Quellen: Daoxue Zhuan (道学传, Biographien daoistischer Gelehrter); Taiping Yulan (太平御览), Band 666
Cao Bao (曹宝) aus Danyang – Daoistischer Liturgist der Südlichen Dynastien, Meister der Jiao-Zeremonie und des Buxu-Gesangs, unübertroffen in den beiden Hauptstädten seiner Zeit.
Hinweis zu den „zwei Hauptstädten“: Während der Südlichen Dynastien bezogen sich die „zwei Hauptstädte“ typischerweise auf Jiankang (das heutige Nanjing) – die primäre kaiserliche Hauptstadt – und eine oder mehrere sekundäre Hauptstädte oder größere Städte. Als unübertroffen in beiden anerkannt zu werden, bedeutete, von den anspruchsvollsten und sachkundigsten Zuhörern der Zeit gewürdigt zu werden.
Was Buxu eigentlich ist
Buxu (步虚, wörtlich „durch die Leere treten“) ist der Gesangsstil, der daoistische Rituale am deutlichsten als daoistisch kennzeichnet. Er ist melodisch, anhaltend und bewusst entrückt – nicht zur Unterhaltung gedacht, sondern um eine klangliche Umgebung zu schaffen, in der die Grenze zwischen Mensch und Göttlichem durchlässig wird. Die Texte, die die Buxu-Aufführung regeln, beschreiben sie als himmlische Musik: den Klang, den die Unsterblichen beim Durchqueren des Himmels erzeugen, vom Priester in den Ritualraum gebracht.
Die Buxu-Schriften der Lingbao-Tradition – die genau zu Cao Baos Lebzeiten in den Südlichen Dynastien zusammengestellt und verbreitet wurden – beschreiben den Gesang als eine Form kosmischen Lobpreises, eine Möglichkeit, den Ritualraum mit den Harmonien des himmlischen Reiches in Einklang zu bringen. Ein Priester, der ihn gut ausführen konnte, war nicht einfach ein geschickter Sänger. Er war jemand, der, nach daoistischem Verständnis, diese Ausrichtung tatsächlich herstellen konnte.
Die Jiao-Zeremonie
Neben seiner Buxu-Meisterschaft war Cao Bao tief vertraut mit der Jiao-Zeremonie (醒) – dem großen gemeinschaftlichen Opferritual, das eine der strukturell komplexesten und liturgisch anspruchsvollsten Formen daoistischer Praxis ist. Ein Jiao ist kein Einzelereignis, sondern eine mehrtägige Abfolge von Ritualen, die die Reinigung des Ritualraums, die Beschwörung göttlicher Beamter, die Übergabe von Gedenkschriften an die himmlische Bürokratie und die abschließende Verteilung von Segnungen an die Gemeinschaft umfassen.
Eine Jiao gut durchzuführen, erfordert nicht nur Kenntnisse der rituellen Formen, sondern auch die Fähigkeit, sie zeitlich zu koordinieren, den richtigen inneren Zustand währenddessen aufrechtzuerhalten und die Beziehung zwischen der sichtbaren Zeremonie und den unsichtbaren Prozessen, die sie in Gang setzen soll, zu steuern. Cao Baos Ruf als Meister sowohl des Jiao als auch des Buxu deutet auf einen Praktiker von außergewöhnlicher Breite hin – jemanden, der die liturgische Tradition von ihrer klanglichen Oberfläche bis zu ihren kosmologischen Grundlagen verstand.
Wie sich diese Art von Meisterschaft von innen anfühlt
Die Zhengyi (正一)-Tradition hat liturgische Meisterschaft immer als eine Form spiritueller Errungenschaft verstanden, nicht nur als technische Fähigkeit. Der Priester, der Buxu gut ausführt, erzeugt nicht nur einen schönen Klang – er schafft, nach daoistischem Verständnis, eine echte Öffnung zwischen Mensch und Göttlichem. Die Qualität dieser Öffnung hängt von der Qualität des Priesters ab: seiner Ausbildung, seinem moralischen Ansehen, seiner inneren Kultivierung, seinem Verständnis dessen, was das Ritual tatsächlich bewirkt.
Cao Baos Ruf, in den beiden Hauptstädten unübertroffen zu sein, war in diesem Rahmen eine Aussage über mehr als nur seine Stimme. Es war eine Aussage darüber, wer er als Praktizierender war. Die Zhengyi-Priester am Longhu Shan (龙虎山) führen heute dieselben Jiao-Zeremonien und Buxu-Gesänge auf, die Cao Bao vor fünfzehn Jahrhunderten gemeistert hat. Die Formen wurden über Generationen hinweg verfeinert und weitergegeben; das Verständnis dessen, wozu sie dienen, hat sich nicht geändert.
Wenn Sie sich von den klanglichen und rituellen Dimensionen der daoistischen Tradition angezogen fühlen – dem Gesang, der Zeremonie, der sorgfältig strukturierten Beziehung zwischen der menschlichen Welt und der göttlichen –, dann ist die Geschichte von Persönlichkeiten wie Cao Bao ein guter Ausgangspunkt. Dies ist eine lebendige Tradition, kein historisches Artefakt.
Verwandte Konzepte
- 步虚 (Bùxū, Gesang des Schritts durch die Leere): der melodische Gesangsstil, der einzigartig für daoistische Rituale ist und als eine Form himmlischer Musik verstanden wird, die den Ritualraum mit den Harmonien des göttlichen Bereichs in Einklang bringt; zentral für die Lingbao-liturgische Tradition und über die Zhengyi-Schule bis heute überliefert
- 醒 (Jiāo, Opferzeremonie): das große gemeinschaftliche Ritual der daoistischen Praxis, das mehrtägige Abfolgen von Reinigung, göttlicher Beschwörung, Gedenkschriftpräsentation und gemeinschaftlicher Segnung beinhaltet; eine der strukturell komplexesten Formen der daoistischen Liturgie
- 灵宝传统 (Lingbao-Tradition): die daoistische Schrift- und Liturgietradition, die in der Östlichen Jin-Periode entstand und neue Formen des melodischen Gesangs, des kosmischen Rituals und der himmlischen Bürokratie einführte, die den Daoismus der Südlichen Dynastien und die spätere Entwicklung der Zhengyi-Schule prägten
- 道学传 (Daoxue Zhuan, Biografien daoistischer Gelehrter): die biografische Zusammenstellung, die Zang Jin zugeschrieben wird und Berichte über daoistische Praktizierende der Südlichen Dynastien, einschließlich Cao Bao, bewahrt; eine der Hauptquellen für die Geschichte dieser Periode
Quellentexte
- Daoxue Zhuan (道学传, Biographien daoistischer Gelehrter) – eine biographische Zusammenstellung daoistischer Praktizierender aus der Zeit der Südlichen Dynastien, zugeschrieben Zang Jin.
- Taiping Yulan (太平御览, Kaiserliche Enzyklopädie der Taiping-Ära), Band 666 – eine kaiserliche Enzyklopädie aus der Song-Dynastie, die Auszüge aus früheren Texten bewahrt, darunter biographisches Material über daoistische Persönlichkeiten der Südlichen Dynastien.
