Die himmlische taoistische Summe 天皇至道太清玉册

Verfasst vom unsterblichen Ältesten des Südpols der Langlebigkeit (Zhu Quan) im Ming-Dynastien .

Der Originaltext umfasste zwei Bände; die erhaltene Fassung ist in acht Bände unterteilt und in die Fortsetzung Daozang .

Das Buch beginnt mit einem Vorwort des Autors, in dem er erklärt, dass diese Abhandlung taoistische Lehren und institutionelle Normen zusammenfasst und überarbeitet, die tiefgründige Xuan-Erleuchtung detailliert darlegt, unveränderliche Standards und Regeln festlegt und dokumentiert. alle Rituale und Praktiken der daoistischen Schule .

Die erste Schriftrolle des Originaltextes ist in neun Kapitel unterteilt. Sie basiert auf den Gedanken von Laozi und Zhuangzi und bezieht sich auf historische Aufzeichnungen und taoistische Schriften. Ausführlich beschreibt sie die Entstehung des Universums, die Entwicklung von Himmel und Erde, die Bewegung von Sonne, Mond, Wind und Donner sowie die Prinzipien der gegenseitigen Entstehung und Begrenzung. Yin und Yang und die Fünf Elemente. Es bietet außerdem eine ausführliche Darstellung der göttlichen Manifestationen und spirituellen Transformationen von Lord Laozi, der Erblinie der Himmlischen Meister, der nördlichen und südlichen Sekten des Taoismus, der Kataloge der Schriften der Drei Höhlen, der offiziellen Ränge und hierarchischen Grade sowie der Hierarchie von Taoistische Talismane , Fasten- und Opferritualprotokolle sowie Klosterregeln und Gebote – nichts wurde unaufgezeichnet gelassen.

Die zweite Schriftrolle ist in zehn Kapitel unterteilt und dokumentiert das taoistische System ritueller Objekte und Glaubensrichtungen. Sie beschreibt mit akribischer Präzision die Architekturstile taoistischer Tempel und Hallen, die Ikonographie der Himmlischen Ehrwürdigen und des Jadekaisers, Opfergaben wie Bänder, Lampen, Weihrauch und Früchte, rituelle Instrumente, darunter himmlische Musikinstrumente und Stäbe der Unsterblichkeit, Zeremonien wie das Sitzritual mit der Quanzhen-Meditationsschale, Alltagsgegenstände wie Ordinationsgewänder, Kopfbedeckungen, Betten und Kämme sowie Formeln zur inneren Kultivierung, günstige Termine für Pilgerreisen, die Nomenklatur taoistischer Aufzeichnungen, esoterische Tabus und Verbote.

Dieses gut strukturierte und inhaltsreiche Buch ist ein wahres enzyklopädisches Kompendium zum Studium der taoistischen Philosophie und der institutionellen Normen der Ming-Dynastie. Der Autor, Zhu Quan, war der siebzehnte Sohn des Ming-Taizu und wurde zum Prinzen von Ning ernannt. Einst verfasste er den Aufruf zu den Waffen für den Feldzug des Prinzen von Yan in den Süden; später, aus Furcht vor politischem Unheil, wandte er sich dem Daoismus zu und widmete sich dem Schreiben, um seine Talente zu verbergen und unauffällig zu bleiben. Sein ausgeprägtes Talent, Ereignisse zu schildern und Prinzipien herauszuarbeiten, wird in dieser Abhandlung deutlich.