Chen Shouyuan 陈守元 – Hofdaoist des Min-Reiches

Das Königreich Min (闽国) war eines der Zehn Königreiche, die aus dem Zusammenbruch der Tang-Dynastie hervorgingen – ein kleiner, wohlhabender Staat in der heutigen Provinz Fujian, der von der Familie Wang regiert wurde. Seine Könige waren der daoistischen Praxis und dem Streben nach Unsterblichkeit zugetan. Chen Shouyuan (陈守元) verstand dies und machte sich nützlich.

Er stieg vom Abt eines neu erbauten Palastes zum Himmelsmeister auf und hatte Einfluss auf Staatsangelegenheiten, wobei er zwei aufeinanderfolgenden Königen diente. Die Quellen berichten von seinen Erfolgen und seinem Verhalten mit gleicher Offenheit. Beides ist es wert, untersucht zu werden.

Chen Shouyuan (陈守元) – der daoistische Meister, der als Abt des Baohuang-Palastes und Himmelsmeister des Königreichs Min diente und zwei Könige in Staats- und Unsterblichkeitsfragen beriet.

Das Min-Königreich und seine Könige

Das Min-Königreich umfasste die heutige Provinz Fujian – eine Küstenregion, die während der späten Tang-Dynastie durch Seehandel beträchtlichen Reichtum erworben hatte. Als die Dynastie zusammenbrach, gründete die Familie Wang Min als eines der Zehn Königreiche und unterhielt einen Hof, der viele kulturelle Praktiken der Tang-Dynastie beibehielt, einschließlich der Patronage von daoistischen Meistern.

Wang Yanjun (王延钧), der Min von 927 bis 935 regierte, war den Quellen zufolge aufrichtig der daoistischen Praxis und dem Streben nach Unsterblichkeit ergeben. Dies war für Herrscher dieser Zeit nicht ungewöhnlich – die kaiserliche Tang-Familie hatte während der gesamten Geschichte der Dynastie eine starke Identifikation mit dem Daoismus aufrechterhalten, und die Nachfolgereiche erbten diese Ausrichtung. Was Wang Yanjun wollte, war ein daoistischer Meister, der Ergebnisse liefern konnte. Chen Shouyuan stellte sich als diese Person dar.

Der Baohuang-Palast und die Ernennung des Abtes

Der Baohuang-Palast (宝皇宫) war kein bescheidenes Projekt. Chen Shouyuan überredete Wang Yanjun, ihn zusammen mit Xu Yanlin (徐彦琳) und Sheng Tao (盛韬) mit „außergewöhnlicher Pracht und verschwenderischem Einsatz von Baumaterialien“ zu erbauen. Als der Palast 931 fertiggestellt wurde, wurde Chen Shouyuan zu dessen Abt ernannt und erhielt den Titel „Herr Dongzhen“ (洞真先生) – „Herr der Wahren Grotten-Himmel“. Das Konzept des Dongtian (洞天, Grotten-Himmel) in der daoistischen heiligen Geographie bezieht sich auf spezifische Bergstätten, die als Öffnungen zu einer parallelen heiligen Welt verstanden werden. Den Titel „Herr der Wahren Grotten-Himmel“ zu tragen, bedeutete, mit dieser Tradition des heiligen Raumes identifiziert zu werden.

Himmelsmeister: Einfluss und seine Kosten

Im Jahr 935 erhob Wang Yanjun Chen Shouyuan in den Rang eines Himmelsmeisters (天师) – der höchsten formellen Bezeichnung in der Zhengyi (正一) daoistischen Tradition, die normalerweise mit der Zhang-Familienlinie am Longhu-Berg verbunden ist. Dass ein regionaler König diesen Titel einem Hof-Daoisten verleihen konnte, spiegelt sowohl die politische Zersplitterung der Zeit der Fünf Dynastien als auch das Ausmaß von Wang Yanjuns Vertrauen in Chen Shouyuan wider.

Die Quellen beschreiben das Folgende ohne es zu beschönigen: Alle wichtigen Staatsangelegenheiten wurden mit Chen Shouyuan besprochen, und jedes seiner Worte wurde beachtet. Seine Residenz wurde so belebt wie ein Marktplatz – weil er Bestechungsgelder annahm und denen, die seine Hilfe suchten, Gefälligkeiten erwies. Die offiziellen Geschichtsbücher bewahrten dieses Detail neben seinen Titeln und Errungenschaften. Es ist Teil der Aufzeichnung.

Die Sanqing-Plattform und das Versprechen der Unsterblichkeit

Als Wang Xu (王昶) den Min-Thron bestieg, behielt er Chen Shouyuan als Himmelsmeister. Chen Shouyuan antwortete mit einem ehrgeizigen Vorschlag: einer dreistöckigen Sanqing-Plattform (三清台), die goldene Statuen der Drei Reinen (三清) beherbergen sollte – des Jadereinen (玉清元始天尊), des Höchstreinen (上清灵宝天尊) und des Großreinen (太清道德天尊, Herr Lao). Vor diesen Statuen sollte Tag und Nacht Weihrauch brennen. Chen Shouyuan erzählte Wang Xu, dass der König durch diese Praxis das Große Verjüngungselixier (大还丹) erhalten und unsterblich werden könne. Ob Wang Xu das erhielt, was ihm versprochen wurde, berichten die Quellen nicht. Für diejenigen, die sich für die tatsächlichen Lehren des Daoismus über Unsterblichkeit und die Natur des Dao interessieren, ist die Darstellung der Tradition selbst nuancierter als das, was Chen Shouyuan seinem König anbot.

Was die Aufzeichnung zeigt

Verwandte Konzepte

• Min-Königreich (闽国): eines der Zehn Königreiche der Fünf Dynastien, das die heutige Provinz Fujian umfasste; regiert von der Familie Wang, deren Könige Mäzene der daoistischen Praxis waren
• Baohuang-Palast (宝皇宫): der daoistische Palast, der von Wang Yanjun auf Drängen von Chen Shouyuan erbaut wurde; Chen Shouyuan wurde nach seiner Fertigstellung im Jahr 931 zu dessen Abt ernannt
• Herr Dongzhen (洞真先生): Chen Shouyuans erster Hoftitel, Bedeutung „Herr des Wahren Grotten-Himmels“
• Drei Reine (三清): die höchsten Gottheiten des daoistischen Pantheons – der Jade-Reine, der Höchst-Reine und der Groß-Reine – deren goldene Statuen Chen Shouyuan auf der Sanqing-Plattform aufstellen ließ
• Sanqing-Plattform (三清台): die dreistöckige rituelle Plattform, die unter Wang Xu nach Anweisung von Chen Shouyuan erbaut wurde
• Himmelsmeister (天师): der höchste formelle Titel in der Zhengyi-Daoismus-Tradition, verliehen an Chen Shouyuan von Wang Yanjun im Jahr 935

Quellentexte

• Xin Wudai Shi (《新五代史》, Neue Geschichte der Fünf Dynastien) von Ouyang Xiu – „Genealogie des Min-Staates“, Bd. 8.
• Zizhi Tongjian (《资治通鉴》, Umfassender Spiegel zur Unterstützung der Regierung) – „Annalen der Späteren Tang-Dynastie“, Bd. 8.