Chen Xun 陈勋 – Schüler von Xu Xun und Wächter des Yulong-Palastes

Chen Xun (陈勋) – der in Sichuan geborene Daoist, der vom Qingcheng-Berg zu Xu Xuns Yulong-Palastgemeinschaft reiste, wo er bis zu seinem Aufstieg im Jahr 374 n. Chr. als Hüter der Klassiker und Wächter des Medizinschmelzofens diente.

Historischer Kontext: Das Jingming Dao und seine Zwölf Vollendeten

Chen Xun (陈勋) stammte aus Shu (蜀, der heutigen Provinz Sichuan). Das Jingming Dao (净明忠孝道, Reiner Heller Loyalitäts- und kindlicher Frömmigkeitspfad) ist die daoistische Tradition aus Jiangxi, die sich auf den Kult um Xu Xun (许逊, 239–374 n. Chr.), den Vollendeten Herrn der Jade-Wohltätigkeit (玉隆大帝), konzentriert. Die Tradition verehrt eine Gruppe von Zwölf Vollendeten (十二真君) – die Kernschüler, die Xu Xun während seines Lebens umgaben und mit ihm im Jahr 374 n. Chr. aufstiegen. Chen Xun ist einer dieser Zwölf Vollendeten, was ihn zu einer Gründungsfigur einer der wichtigsten regionalen daoistischen Traditionen in der chinesischen Geschichte macht.

Qingcheng-Berg: Erste Kultivierung unter Gu Yuanzi

Chen Xun betrat zuerst den Qingcheng-Berg (青城山) in Sichuan, um unter Gu Yuanzi (顾元子) zu studieren und die Methode zur Überwindung der sterblichen Welt zu suchen. Der Qingcheng-Berg ist eine der wichtigsten taoistischen heiligen Stätten in China – auf dem Qingcheng-Berg soll Zhang Daoling (张道陵) die Offenbarung erhalten haben, die 142 n. Chr. die Himmelsmeister-Tradition begründete, und der Berg ist seit der Han-Dynastie ununterbrochen ein Zentrum der daoistischen Praxis. Chen Xuns Studium unter Gu Yuanzi auf dem Qingcheng-Berg platziert ihn innerhalb dieser alten Sichuan-Daoisten-Tradition vor seiner Reise nach Osten, um sich Xu Xuns Gemeinschaft anzuschließen.

Anschluss an Xu Xun: Vom Qingcheng zum Yulong-Palast

Als Chen Xun von den Taten Xu Xuns (许逊), des Vollendeten Herrn von Jingyang (旌阳真君) hörte – der damals als Magistrat des Kreises Jingyang (旌阳令) in Sichuan diente, bevor er später mit Yuzhang in Verbindung gebracht wurde –, reiste er, um ihn zu besuchen, und trat als Schreiber (作小吏) in seine Dienste. Er wurde ein formeller Schüler Xu Xuns und erhielt zwei der wichtigsten Aufsichtsfunktionen in der Gemeinschaft:

• Verwaltung der Klassiker und Aufzeichnungen (掌典籍): Verantwortung für die Bibliothek der daoistischen Texte der Gemeinschaft – die Schriften, Ritualhandbücher und Überlieferungsdokumente, die die intellektuelle und rituelle Grundlage von Xu Xuns Praxis bildeten.
• Pflege des Medizinschmelzofens (守药炉): Verantwortung für den alchemistischen Ofen, in dem Xu Xuns Elixiere zubereitet wurden – eine Rolle, die sowohl technisches Wissen als auch die rituelle Reinheit erforderte, die zur Aufrechterhaltung des heiligen Raums des Laboratoriums notwendig war.

Yulong-Palast und Chengxian-Residenz

Chen Xun residierte im Westflügel des Yulong-Palastes (玉隆宬西廊), in einer Residenz namens Chengxian-Residenz (承仙馆), auch bekannt als Xiaoju-Daoistenabtei (小举道院) – benannt nach seinem Höflichkeitsnamen. Der Yulong-Palast war Xu Xuns wichtigste heilige Stätte in Yuzhang (豫章, dem heutigen Nanchang, Jiangxi), die sich später zum Yulong-Wanshou-Palast (玉隆万寿宬) entwickeln sollte – der wichtigsten heiligen Stätte des Jingming Dao und einer der größten daoistischen Tempelkomplexe der Provinz Jiangxi.

Kollektiver Aufstieg im Jahr 374 n. Chr.

Chen Xun verstarb im zweiten Jahr der Ningkang-Ära (宁康二年, 374 n. Chr.) – im selben Jahr wie Xu Xun und Wu Meng (吴猛). Der gleichzeitige Aufstieg des Lehrers und mehrerer Schüler im selben Jahr ist eines der charakteristischsten Merkmale der hagiographischen Tradition des Jingming Dao, verstanden als eine kollektive Befreiung, bei der die gesamte Gemeinschaft der Praktizierenden gemeinsam aufstieg. Diese kollektive Aufstiegsgeschichte untermauert die Betonung des Jingming Dao auf Gemeinschaft und gegenseitige Kultivierung als Weg zur Unsterblichkeit.

Im zweiten Jahr der Zhenghe-Ära (政和二年, 1112 n. Chr.) verlieh Kaiser Huizong der Song-Dynastie Chen Xun posthum den Titel Zhengte Zhenren (正德真人, Wahrer Mensch der Rechtschaffenheit und Exzellenz) – im Rahmen seines systematischen Programms, daoistische Persönlichkeiten mit kaiserlichen Titeln zu ehren.

Zhengyi-Perspektive

In der Zhengyi-Tradition spiegelt Chen Xuns Rolle als Hüter der Klassiker und Wächter des Medizinschmelzofens die Erkenntnis wider, dass die Übermittlung daoistischen Wissens nicht nur inspirierte Meister, sondern auch engagierte Hüter erfordert – Praktizierende, deren Berufung es ist, die Texte und rituellen Materialien zu bewahren, zu schützen und zu übermitteln, die die Kontinuität der Tradition ermöglichen. Das eigene System der Talismanregister-Übermittlung der Zhengyi-Tradition hängt genau von dieser Art von treuhänderischer Fürsorge ab: Die Register müssen ordnungsgemäß gelagert, die Übermittlungsdokumente korrekt gepflegt und die rituellen Materialien mit der entsprechenden Reinheit und Sorgfalt vorbereitet werden.

Chen Xuns Reise vom Qingcheng-Berg in Sichuan zu Xu Xuns Gemeinschaft in Jiangxi spiegelt auch die geografische Mobilität des frühen daoistischen Praktizierenden wider – die Bereitschaft, große Entfernungen auf der Suche nach dem richtigen Lehrer und der richtigen Gemeinschaft zurückzulegen. Dieses Muster des Suchens – das Studium bei einem Meister, dann die Reise, um einen fortgeschritteneren Lehrer zu finden – ist dasselbe Muster, das die eigene Übermittlungsgeschichte der Zhengyi-Tradition verkörpert: Jede Generation der Himmelsmeister hat versucht, die von der vorherigen Generation übernommene Tradition zu vertiefen und zu erweitern, indem sie reiste, studierte und über die weite Geografie des chinesischen Daoismus hinweg übermittelte.

Verwandte Konzepte

• Qingcheng-Berg (青城山): wo Chen Xun zuerst studierte Qingcheng-Berg
• Jin-Dynastie (晋朝): die historische Periode von Chen Xuns Leben Jin-Dynastie

Quellentexte

• Anonym. Aufzeichnungen der Höchsten Lingbao Reinen Helligkeit Religion (《太上灵宝净明宗教录》). Song–Yuan-Dynastie. [Zentraler hagiographischer Text des Jingming Dao; Primärquelle für Chen Xuns Biografie.]
• Zhao Daoyi (赵道一). Lishi Zhenxian Tidao Tongjian (《历世真仙体道通鉴》). Yuan-Dynastie. [Parallele hagiographische Zusammenstellung.]