Chen Yigao 陈义高 – Zhengyi-Daoistengelehrter und Historiker am Yuan-Hof
Paul PengChen Yigao 陈义高 (1255–1299), mit dem Beinamen Yifu und geehrt als „Herr Qiuyan“ (秋岩先生), war ein in Fujian geborener Daoist, der im Alter von siebzehn Jahren zum Longhu-Berg reiste, um die Riten der Himmelsmeister-Tradition zu meistern. Er stieg auf, um als kaiserlicher daoistischer Beamter in der Yuan-Hauptstadt zu dienen, beteiligte sich an der Zusammenstellung der offiziellen Geschichte Kublai Khans und hinterließ vier Sammlungen literarischer Manuskripte, bevor er auf dem Heimweg im Alter von vierundvierzig Jahren starb. Sein posthum verliehener Titel – „Wahre Person der verfeinerten Literatur, des aufrichtigen Geistes und der erhellenden Lehre“ – fasste in einem einzigen Satz die beiden Dinge zusammen, die er gewesen war: ein daoistischer Meister und ein Literat.
Chen Yigao wurde 1255 in der Provinz Fujian geboren, einer südöstlichen Küstenregion, die während der Song- und Yuan-Dynastien eine bemerkenswerte Konzentration daoistischer Persönlichkeiten hervorgebracht hatte. Im Alter von siebzehn Jahren verließ er Fujian und reiste ausgiebig durch das Land – eine Reise der Forschung, die das daoistische Verständnis widerspiegelte, dass echtes Lernen eine direkte Begegnung mit lebenden Meistern und heiligen Orten erforderte und nicht nur das Studium von Texten.
Angezogen von der Bewunderung für die Lehren der Himmelsmeister der Han-Dynastie – der alten Linie, die die Tianshi Dao-Tradition hervorgebracht hatte – begab er sich zum Longhu-Berg in der Provinz Jiangxi, dem heiligen Zentrum der Zhengyi-Linie. Dort, im Shangqing Zhengyi Palast, huldigte er dem „Zhi Dao Hong Jiao Chong Xuan Zhenren“ (Wahre Person, die nach dem Dao strebt, die Lehre fördert und das tiefe Geheimnis ergründet).
Beeindruckt von Chen Yigaos tugendhaftem Verhalten, wies die Wahre Person ihn an, bei Li Renzhong als seinem Lehrer zu studieren. Unter Lis Anleitung meisterte Chen Yigao die daoistischen Lehren und Rituale der Himmelsmeister-Tradition vollständig. Die Empfehlung durch die Wahre Person – eine Figur der höchsten institutionellen Autorität auf dem Longhu-Berg – war selbst eine Form der Anerkennung: Chen Yigaos Charakter war bewertet und für würdig befunden worden, die ernsthafteste Unterweisung der Tradition zu erhalten.
Chen Yigaos Meisterschaft der Zhengyi-Riten machte ihn am kaiserlichen Hof der Yuan-Dynastie bekannt, der daoistische Institutionen aktiv förderte und qualifizierte Meister in administrative Positionen im gesamten Reich berief. Seine Karriere entwickelte sich durch eine Reihe von zunehmend prominenten Ernennungen.
Der ungewöhnlichste Aspekt in Chen Yigaos Karriere war seine Beteiligung an der Zusammenstellung der Wahren Aufzeichnungen Kaiser Shizus – der offiziellen historischen Aufzeichnung der Regierungszeit Kublai Khans. Dies war keine typische Aufgabe für einen daoistischen Beamten. Das Kaiserliche Historische Institut war hauptsächlich mit konfuzianischen Gelehrten besetzt, die in der klassischen Tradition der chinesischen Geschichtsschreibung ausgebildet waren. Chen Yigaos Aufnahme in dieses Projekt war eine Anerkennung seines literarischen Talents, das die üblichen Grenzen zwischen daoistischen und konfuzianischen institutionellen Rollen überschritt.
Chen Yigao hinterließ vier Sammlungen literarischer Manuskripte, die von der Breite seiner Erfahrung und der Qualität seines Schreibens zeugen. Wüstenmanuskripte (Shamo Gao) und Manuskripte der nördlichen Grenze (Shuofang Gao) spiegeln seine Zeit in den nördlichen Regionen des Yuan-Reiches wider – die weiten Steppenlandschaften, die sich so sehr von seinen Fujianer Ursprüngen unterschieden. Manuskripte der westlichen Reise (Xiyou Gao) zeichnen seine Reisen nach Westen auf. Qiuyan Manuskripte (Qiuyan Gao), benannt nach seinem Ehrentitel, war vermutlich die persönlichste der vier Sammlungen.
Diese Manuskripte ordnen Chen Yigao in eine Tradition daoistischen literarischen Schreibens ein, die während der Song- und Yuan-Perioden florierte – eine Tradition, in der daoistische Meister Gedichte, Essays und Reiseberichte verfassten, die ihre Kultivierung durch literarische Form anstatt durch rituelle Darbietung oder doktrinäre Darlegung ausdrückten. Die vier Sammlungen legen einen Mann nahe, der seine Erfahrungen mit der Welt – die Wüsten, die Grenzen, die Kaiserstadt, der Heimweg – durch den Akt des Schreibens verarbeitete.
Im Jahr 1299, dem 3. Jahr der Dade-Herrschaft, bat Chen Yigao seinen Schüler, sein offizielles Amt zu übernehmen, und begann die Heimreise in seine Heimatstadt. Er erkrankte unterwegs und starb in Huanzhou im Alter von vierundvierzig Jahren – ein Tod, der den Anschein der Unvollständigkeit hatte: Der Mann, der so weit gereist war, von Fujian zum Longhu-Berg in die Yuan-Hauptstadt und darüber hinaus, starb, bevor er die letzte Heimreise beenden konnte.
Im Jahr 1310, dem 3. Jahr der Zhida-Herrschaft, wurde ihm posthum der Ehrentitel „Cui Wen Chong Zheng Ming Jiao Zhenren“ (崔文尚正明教真人 – Wahre Person der verfeinerten Literatur, des aufrechten Geistes und der erhellenden Lehre) verliehen. Das erste Element des Titels – „Verfeinerte Literatur“ (Cui Wen) – war ungewöhnlich für einen daoistischen posthumischen Titel, da es seine literarischen Leistungen explizit neben seiner daoistischen Kultivierung anerkannte. Es war eine Bestätigung, dass Chen Yigao beides wirklich gewesen war: ein Meister der Zhengyi-Tradition und ein angesehener Schriftsteller.
